說起潘安，你會想到什麽？首先會想到的肯定是他的美貌帥氣。著名的古代四大美男子， 潘安，蘭陵王，宋玉，衛玠，潘安居首位，成語“貌若潘安”說的就是他。潘安到底有多美？劉義慶《世說新語·容止》：“潘嶽妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”又有劉孝標注引《語林》：“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。”意思是潘安太美，他若出遊，連老婦人也為之迷醉，因而留下了“擲果盈車”的典故，而潘安自然也成為“美男子”的代名詞。或許因相貌太過出色，人們竟自覺不自覺地忽略了潘安的其他方方麵麵。其實潘安原名潘嶽，字潘安仁，西晉著名文學家，美姿儀，少便以才名聞世，與當時的《文賦》作者陸機齊名，史稱“潘陸”。南朝·梁鍾嶸的《詩品》有言雲，“陸才如海，潘才如江”，可見其不凡文學才華。潘安之名始於大詩聖杜甫的一首《花底》詩， “恐是潘安縣，堪留衛玠車。” 而衛玠乃史上另一位與潘嶽齊名的美男子，成語“看殺衛玠”便典出於他。因杜甫的這兩句詩，後世遂以潘安稱潘嶽。
潘嶽出身世家，家學淵源，“總角辮惠，口藻清絕”，自小被鄉裏傳為“奇童”天才。潘嶽雖負才名，然官場卻鬱鬱不得誌，入仕之初，僅供職權臣賈充作幕府，後因作賦頌揚晉武帝司馬炎躬耕籍田之事而顯露才華，方被朝廷任命為河陽縣令， 又因得罪當朝掌權者，被發配至更偏遠的懷縣任縣令。潘嶽任職期間，勤勉愛民，政績斐然，遂被提拔至京城做官，由此可見其才名不僅僅限於其文學才華。潘嶽酷愛種植花木，他在河陽任縣令時，曾令全縣廣種桃花，故有“河陽一縣花”之典故，果不負其美男子愛美之名。
潘嶽政治才能不差，本可妥妥地做好一方父母官，造福百姓，但據《晉書·潘嶽傳》記載，潘嶽為人性浮躁，趨世利。潘嶽先是依附外戚權臣—晉武帝司馬炎的嶽父楊駿，得任太傅主簿，不料太傅楊駿因爭權奪利而被誅三族，潘嶽差點也未能幸免，幸得好友鼎立相助方僥幸逃過一劫。可潘嶽卻不思悔改，依然故我。在辭官侍母期間， 又與當時的大富豪石崇等人過從甚密，與石崇、陸機、劉琨、左思等人一道諂媚於當朝外戚權臣賈謐，“每侯其出，輒望塵而拜”，真有些為這玉樹臨風的美男子感到汗顏羞愧。而這其中又以潘嶽為首，世人戲稱為“賈謐二十四友”。賈謐的《晉書》限斷，也出自潘嶽的獻媚之舉。其母曾譏誚潘嶽， “爾當知足，而幹沒不已乎？”，責怪其貪求不已，可潘嶽卻終未能悔改。不可否認，這個小團體中不乏卓越的文學才子，如“潘才如江”的潘嶽，“陸才如海”的陸機，以作《三都賦》而令洛陽紙貴的左思，以及當時傑出的政治家、文學家、軍事家，與祖逖一道以“聞雞起舞”而天下知的劉琨，個個都是當時聞名遐邇的大才子。他們時常聚集在石崇的“金穀園”談文論道，世人亦稱之為“金穀二十四友”。潘嶽自身秉性愛攀附，卻鄙視當年其父手下一位名叫孫秀的小吏，厭惡其狡黠自喜，並時常侮辱鞭撻之。誰曾想風水輪流轉，這孫秀後竟做了趙王司馬倫的中書令，他不失時機打擊報複，汙蔑構陷潘嶽、石崇等人謀反，致使二人先後被押上刑場而誅，並夷三族，恰應了潘嶽《金穀詩》所言，“投分寄石友，白首同所歸”，詩本意本是說兩人友情堪比金堅，老了還要在一起，不料卻是一語成讖，兩人一道被殺，還連累闔家一道赴死，就連年逾古稀的老母也未能幸免。
潘嶽才華出眾，人品卻差強人意，雖如此，但生活中的潘嶽卻實實在在是個好兒子，好丈夫，堪稱楷模。《二十四孝》的故事裏就記載了潘嶽辭官奉母的故事。潘嶽侍母至孝，在任河陽縣令時，其父已逝，潘嶽便接母到任所侍奉。潘嶽喜愛種植花木，每逢花開時節，天清氣朗之日，潘嶽必親挽母親，一同欣賞自己親手栽種的花木。母親染病思鄉，潘嶽當即辭官攜母歸鄉，任上司再三慰留亦不改其誌，並說，“屬下母患病，欲歸故裏，若貪戀祿位，不肯歸養，將何以為人子？”，其孝心令人感佩不已。歸裏後，又因家貧，潘嶽便親自耕種，種菜出售以維持生計，得資後買甘旨奉母，又親手喂養羊群，取羊乳奉母。果真孝感動天，故歸鄉後，潘母得兒悉心照顧，不久病愈，得以安享晚年。但不幸的是，老母最終還是被投機攀附的潘嶽牽連被殺，故而北宋之後的《二十四孝》一書，以潘嶽連累老母不得善終，枉稱孝子，有些版本便將這段故事刪去。
潘嶽和結發妻子楊氏情投意合，伉儷情深，後人遂以“潘楊之好”來形容夫妻感情深厚。不幸的是妻子三十多歲亡故，潘嶽為此悲傷不已，終生未再續娶。妻子逝後一年，潘嶽寫下三首著名的《悼亡詩》，其中有“望盧思其人，入室所想曆。帷屏無髣髴，翰墨有餘跡。”細膩真切，感情真摯動人。另外還作有《哀永逝文》，《悼亡賦》，以寄托對發妻的深切思念，足見潘嶽對妻子的一往情深。潘嶽開啟了史上以“悼亡詩”悼念妻子的先河，可說是悼亡詩的鼻祖。後世元稹，賀鑄等人的悼亡詩，蘇軾，納蘭容若等人的悼亡詞，均深受其影響。潘嶽小名“檀郎”或“檀奴”，才貌雙全，又對發妻忠貞不渝，夫妻感情篤深，可說是所有女性心目中的完美情人及夫君形象，漸漸的“檀郎”或“檀奴”便成為夫君或情郎的代名詞，也寄托著女性們對夫君、對情郎用情專一的熱切渴望。
魏晉在中國曆史上是一個特殊的存在，如餘秋雨先生在其“遙遠的絕響”一文中所說，經曆了三國風雲激蕩、英雄輩出的亂世，“曆史失去了放得到桌麵上來的精神魂魄，進入到一種無序狀態”，“魏晉，就是這樣一個無序和黑暗的‘後英雄時期’”。政治上無序黑暗，爾虞我詐，明爭暗鬥，殺伐不斷，當真是命如草芥，寶貴的生命如朝露般轉瞬即逝，無論是平民百姓，達官顯貴，還是文人名士均無例外。可正是這樣一個史上最黑暗最恐怖的時代，卻誕生了一批響當當有個性、有理想的風流名士，他們崇尚自然，超然物外，率真放誕，風流自賞，是真正具自由思想和名士風範的知識份子，其中出類拔萃的代表人物包括“竹林七賢”，“建安七子”，王謝世家，當然還有具桃源理想的陶淵明，可這些才華橫溢、鼎鼎大名的名士們，多數都死於非命，也包括潘嶽在內，真可謂是“血染的風采”。即便如此，他們卻活出了異於常人的生命姿態，史稱“魏晉風度”。
潘嶽和這些風流名士一樣，並非完人，他美姿容，文學才華出眾，亦頗具政治才幹，他侍母至孝，對發妻專注而一往情深，但趨炎附勢，性情浮躁，這些都是潘嶽，一個真實可感，有其獨特生命風度的潘嶽。“貌若潘安”，“擲果盈車”，“潘才如江”，“潘楊之好”，“檀郎”，“悼亡詩”鼻祖，獨他一人，留下多少故事和傳說，是非功過且待後人評說吧…
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