第五篇 不肖子孫連連看：哥轄家族的敗類（中）

                                                 第五篇  不肖子孫連連看：哥轄家族的敗類

                                            ——以利與兒子何弗尼、非尼哈       

      以利是祭司之祖亞倫之子以他瑪的後代^注，他身為祭司，也同時作了40年以色列人的士師，享年98歲（ 《撒母耳記上4:15-18》 ）。

      【注】以他瑪與以利的家族淵源參看“利未家的事兒”第六篇神的恩典代代傳第四部分—一諾百年：以利亞撒和以他瑪的後代。

       以利在《撒母耳記上》裏一現身，就是個坐在示羅耶和華殿中門旁“眼目昏花，看不分明”的老人家，明明撒母耳的母親哈拿因心中愁苦，在耶和華麵前不住地默禱，懇求神賜給她一個兒子，祭司以利雖“定睛看著她的嘴”，卻誤以為她喝醉了，甚至將她看作不正經的女子，就聲色俱厲地斥責她，聽了她的申訴，他就溫言祝福她得償所願。

       自己的兩個兒子何弗尼、非尼哈膽大包天，瀆職作惡，他卻視而不見，聽而不聞，直到從眾百姓處聽見已有家室的兒子竟與會幕門前伺候的婦人苟合，他才覺得“風聲不好”，責備兩個已墮落成“惡人”的兒子，然而他蜻蜓點水般的訓詞對兩個“不認識耶和華”的惡子沒有絲毫觸動，他們依然藐視、褻瀆神，貪得無厭地覬覦到示羅來獻祭的百姓所獻的祭物，先下手為強，派仆人搶走最好的祭肉和理應獻給神的脂油，踐踏獻給神的祭物，還對好心提醒他們的、敬畏神的百姓惡語相向，以致於百姓“厭棄給耶和華獻祭”。

       這時，神的審判臨到，第一次是借著神人的預言：尊重神的，神必看重，藐視神的，神必輕視。而以利卻無視逆子們的惡行，尊重他們勝於尊重神，縱容二子搶奪獻給神的祭物肥己；明知道兒子作孽，會招來咒詛，卻不禁止他們的倒行逆施，結果就是因為他們的作為，牽連到耶和華的百姓也犯了罪，得罪了神。上帝為此起誓，必將折斷以利家族的臂膀，永遠降罰在他們家：以利家族中所生的人都必死在中年，令家人眼目幹癟，心中憂傷，因為這個家族中將永遠沒有一個老年人；而且這兩個逆子何弗尼和非尼哈必將一日同死，是為證。

       這可怕的預言也成為了童子撒母耳從神而得的第一次默示，神親口告訴撒母耳，祂的咒詛，必應驗在以利身上，令以色列人中聽見的人都必耳鳴；雖然神曾頒下律例，受膏的祭司犯罪，可獻祭贖罪（ 《利未記4:3》 ），但以利及其兒子的惡行昭著，就算獻祭奉禮，也永不可恕，永不得贖。以利從撒母耳口中第二次聽到神的審判，心中有愧，黯然接受：“願祂憑自己的意旨而行”（ 《撒母耳記上2：12-3:18》 ）。

      以利98歲那年，以色列人與宿敵非利士人打仗，被殺4,000人，以色列人的長老們沒有向神禱告祈求，而是擅作主張,將神的約櫃從示羅抬到以利以謝，讓以利的兒子祭司何弗尼和非尼哈也隨行，他們覺得這樣做神肯定會救以色列人脫離敵手。

      孰料非利士人聽說神的約櫃到了以色列營中，怕這屢行大能的神降災，自己會被俘成奴，反而激起鬥誌，大勝以色列人，擊殺了30,000以色列步兵，包括何弗尼和非尼哈，又擄去了神的約櫃。

      以利在示羅一直為神的約櫃心裏擔憂，一聽到凶信，當即跌倒，在門旁折頸而亡；非尼哈懷孕待產的妻子驟聞噩耗，就猛然疼痛，提前生產，生子而亡，她的臨終遺言是：“榮耀離開以色列了!”一日之內，以利家連喪三人，隻餘一個初生的嬰兒以迦博嗷嗷待哺，卻再也得不到父母和爺爺的祝福。《詩篇78:59-64》也記述了這一慘痛的場景。

          

        【注】上圖來自網絡。

       當初以利亞撒穿上亞倫的聖衣時，承接了父親大祭司的位，同時也承接了祭司的職分和神的榮耀。何弗尼和非尼哈卻不然，他們繼承父親的祭司職位，卻將這一神聖的職分作為自己謀私利的工具，安享特權；身為祭司卻不認識神，甚至不及以色列普通的民眾尊重神；完全悖逆神的律法，本應教導百姓遵守律法，卻營私舞弊，欺男霸女，胡作非為，做出如此惡劣的榜樣，以致於百姓厭棄向神獻祭。何弗尼和非尼哈這兩個祭司心中無神，目中無人，百罪難贖，死有餘辜。

       另一方麵，以利作為大祭司，沒能帶領以色列百姓歸向耶和華，甚至神的祭物和殿堂都被玷汙，以致於“當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示”，“神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅”（ 《撒母耳記上3:1,3》 ）；

       作以色列的士師40年，最後的結果卻是神的約櫃被非利士人擄去，神的榮耀離開了以色列（ 《撒母耳記上3:1；4》 ）；

       作為父親，沒能好好履行為父為師的職責，生養了孩子，卻沒有管教孩子。當初摩西臨終前所頒的誡命中，反複懇切地呼喚以色列人要聽神的話，將神的誡命記在心上，“也要殷勤教訓你的兒女”，“少年人用什麽潔淨他的行為呢？是要遵行你的話”（ 《詩篇119:9》 ），做父母的除了在物質上滿足孩子衣食住行的需求，在道德上約束孩子的言行舉止，更要在信仰上引導孩子走上生命之路，用心照顧神賜下的產業，潔淨孩子的行為，用神的話澆灌孩子的心靈，栽培孩子的靈命成長，以利卻都沒有做到。

       《申命記21:18-21》專文闡述了應該如何對待頑梗悖逆的兒子，頑固不改的，按照律法甚至要在城門口眾人麵前被亂石打死，以懲傚尤。每個父母都有愛孩子的方式，但都要有原則、有底線，“不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教”（ 《箴言13：24》 ），這時候的“管教”實質上是對孩子更深沉的愛。

       使徒保羅在《提摩太前書3:4-5》中說，在教會服事作監督職分的，要“好好管理自己的家，使兒女端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？”可悲的是，以利眼盲心也盲，始終“眼目發直，不能看見”，“眼目昏花，看不分明”，當自己的兩個兒子已有惡行彰顯時，以利卻溺愛縱容，姑息養奸，重視兒子輕視神，放任自流，聽之任之，沒有用訓誨的責備為兩個兒子揀選生命之道，導致何弗尼和非尼哈最終自食惡果，正應了中國古語所說的“慣子如殺子”，以利作為大祭司和父親也難逃懲罰，最終給自己及其後裔帶來被神咒詛終身的命運（ 《箴言6:23》 ）。