大儒滄桑
有微信號曰《現代蘇州》雜誌，推送文章，談蘇州大儒巷，說原來叫大樹巷，後來明朝“少湖先生”王敬臣是個大儒，居住於此，蘇州話“樹”“儒”音近，就此改了更文雅的名字，直到今天。將信將疑，因為小編一開口就說大儒巷是在長發商廈與平江路之間，如此的參照係，一看就是個年輕人，因為我在大儒小學讀書的時候，不存在長發商廈，平江路也不是旅遊熱點，當然我也不知道大樹巷、沒聽說過王大儒。就是覺得自己讀書的小學名字文縐縐的。
按這篇文章，我的教室原來是元朝“古昭慶寺”（1328年）的底子，“經曆了明清數次廢棄、修繕後，1907年被封收歸官後改為高等小學校，後為平江區大儒中心小學，1985年學校遷走。2005年，古昭慶寺被全麵翻修，現為蘇州平江文化中心。門廳一匾‘鴻儒昭慶’，道盡數百年滄桑，歲月更迭。”
小編在同齡人中，文采算是可以，文化底子卻是和同齡人一樣薄弱。需知元代，據鄭思肖《心史》卷下《大義略序》雲：“韃法：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八匠、九儒、十丐。”因此儒生有“臭老九”一汙名。元之僧道地位，遠高於儒，故匾並稱“鴻儒”“昭慶”，本已不妥，更不值因此喟歎。
元之僧道，不必徭役，恢複科舉後，漢人中榜後還是得徭役，差別之大，可見一斑。數次遊覽杭州靈隱寺，看熱鬧爾。唯有一次，帶加拿大學生去，他們問飛來峰雕刻的有的佛像何以似蒙古人，連忙查資料，方知靈隱寺興於元代。後來參觀北京潭柘寺，也是元代的。而元代引進的是蒙藏係列的佛寺，故保留妥善的，不乏密宗痕跡。
元初廢除科舉80年（1234-1314年），整整幾代儒生被迫改行，副產品是逼出了個關漢卿，得以與莎士比亞齊名。更多的儒生入道從佛，混跡伽藍，昭慶寺裏就估計有“讀書人”。而恢複科舉後，是元政府定的《四書五經》，並以朱熹標注的為唯一考試正本。所以坊間流傳的唐或明始用《四書五經》以及程朱理學，也是“謠言”。
糾其原因，蓋國人對元代知之甚少，幾乎等於宋明之間的廣告時段，是蒙古人飄過，不覺得其間會有巨大的社會變革。其實除了崇僧貶儒，元政府定之各省各路格局，今天依然在用。元之分量和價值，每每因其“少數民族統治”而被忽略。照此民族主義，歐洲各國曆史幾乎沒有辦法研究了。
故詩曰：素知南朝煙雨情，不熟元代僧儒事。昭慶已無香火痕，靈隱卻留韃靼影。讀史欲繪當日形，焚書早滅往事意。小編不明猶可諒，大儒已逝豈容追？
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