現在是春節期間，今天是情人節，明天是總統日，看上去應該是一片祥和，各自歡愉的好日子。
但是這個時候也正是我們可以靜下心來，好好想一想有關中華，中國，中共，中央和中心的話題。
首先我們來看一看什麽是中華。
中華，古時亦稱中夏，意思與華夏相近。“中華”一詞最早見於典籍是東晉十六國時期。晉，桓溫《請還都洛陽疏》：“自強胡陵暴，中華蕩覆，狼狽失據。” 古人認為自己所處之地位於世界的中央，文化美盛，故稱為「中華」。於明萬歷年間來華的西洋傳教士利瑪竇，在其用拉丁文所寫的《中國劄記》中，將「中華」拚作「Ciumhoa」，為較早能見到的外文音譯。
許多商業機構和跨國企業都采用“大中華地區”或“大中華區”一詞於自身的商務運作當中，而以此為名所設立的公司業務部門則主要負責處理臺灣及中國大陸、香港、澳門等兩岸三地之間業務來往的管理事項，偶爾也兼有負責新加坡和馬來西亞之間的“新馬”（舊稱“星馬”）業務。
西方人在探索和認識東方的過程中，對“China”一詞的定義一直很模糊，這種狀況一直持續到明朝中末期，期間西方基督教傳教士（如聖方濟·沙勿略、羅明堅、利瑪竇、鍾巴相、郭居靜等等）來訪，這種傳教舉動在中國曆史上還是頭一次，大大加深了西方人對中華的認知。世界通用的“China”有來自於梵文“cīna”、秦（Ts'in、Ch'in或Qin）、瓷都景德鎮的古稱“昌南”、陝西話的“長安”等等的說法。
由於西遼（即被金國滅亡後西遷的契丹）與西方以及中亞和西亞交流較深，故當今有部分國家稱呼中國為“契丹”或其演變詞。在突厥語係語言中，中國被稱為“Kaitay”、“Kathay”、“Hatay”、“Katay”；在斯拉夫語係語言中，中國被稱為“Китай”（俄語），“Китай”（烏克蘭語）；在西歐和北歐諸語言中，中國被雅稱為“Cathay”（法語、英語、德語、荷蘭語、北日耳曼語支）。這些稱呼皆源自“契丹”一詞。
可見，從全球範圍來看，中華是一個以陸台港澳為地理範圍的概念，而在中國自己的話術裏麵，中華更多的時候是一種文化的代稱，泛指過去2000多年積累的文化和傳統。
中華文化曆經上千年的曆史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鑒、融合的結果。其中漢文化對日本、朝鮮和東南亞有深遠影響，形成漢字文化圈。中國的傳統藝術形式有國樂、相聲、戲曲、書法、國畫、文學、陶瓷藝術、雕刻等，傳統娛樂活動有象棋、圍棋、麻將、中國武術等。茶、酒、菜和筷子等為中國的特色飲食文化，春節（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至等為傳統節日。中國傳統上是一個儒學國家，以夏曆為曆法，以五倫為道德準則。春秋時期孔子“有教無類，因材施教”開始辦私塾培養人才，漢朝時采用察舉推選政府官員，隋朝起實行科舉在平民中選拔人才。此外，中國曆朝曆代都設有史官，因此保存有十分詳盡的曆史資料，如《二十四史》、《資治通鑒》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。
我們再來看看什麽是中國。
中國是位於亞歐大陸的國家或地理區域。此名稱最早見於西周，理解為“居天下之中的邦國”，是與“四夷”相對的領域概念，有時也用以指“以洛陽盆地為中心的中原地區”，從西周至清的各政權秉持傳統的天下觀念，皆使用“中國”稱呼本國。清末以來，傳統的天下觀念被揚棄，伴隨著中華民族概念的流行，中華民國與中華人民共和國先後用以自稱。中國疆域隨著曆史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的漢地九州為中心，在文化上曆代王朝政權透過與周邊各民族政權的交流與征戰，而互相影響。現今國際上廣泛承認代表“中國”的政權是中華人民共和國。
公元前27世紀左右出現方國，以共主為首的製度；前20世紀開始，古代中國進入世襲的封建皇朝階段；公元前221年，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治製度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主製以朝代更換政權運作。此後經多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次統一與分裂交替進行。直到1911年辛亥革命後，中國廢除君主製，實行共和製，清朝被1912年成立的中華民國取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控製中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中華人民共和國，形成了中華民國與中華人民共和國雙方相隔台灣海峽對峙的局麵。做為國際關係核心場域的聯合國係統內，中華民國政府仍持擁有“中國”代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。
在對外官方文件上首次使用“中國”自稱的是明，比如明太祖賜日本國書中有：“朕本中國之舊家，恥前王辱，興師振旅，掃蕩胡番。”明萬曆年間，皇帝給豐臣秀吉的詔書中稱：“谘爾豐臣平秀吉，崛起海邦，知尊中國。”越南脫離明統治後，亦曾自稱中國，但未得到其他儒家文化圈國家的承認。後金、清在薩爾滸之戰後即以中國自稱。1689年清與俄國簽訂的《尼布楚條約》中，正式將“中國”作為現代國家概念的名稱使用。1912年中華民國成立後，通稱“中國”，從此“中國”成為國際法現代主權國家正式名稱。中華人民共和國成立後，也通稱“中國”。
“中國”的同（近）義詞有“華”、“夏”、“中華”、“神州”、“中土”、“唐山”等[34]，其中華、夏二字的並稱最早出現在《尚書》，《尚書·武成》：“（文王）誕膺天命，以撫方夏……華夏蠻貊，罔不率俾……惟爾有神，尚克相予以濟兆民”，唐孔穎達解釋道：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”
可見中國是一個相對曆史較短的名詞，而且之前的後金和清已經開始以中國自稱，後麵的中華民國也統稱中國，中華人民共和國成立後也通稱“中國”。
現在來學習一下什麽是中共。
中國共產黨，簡稱中共，在中國大陸常簡稱為共產黨或黨，是中華人民共和國長久且唯一被憲法允許執政的執政黨、世界第二大政黨。現任第十九屆中共中央總書記為習近平。該黨創立於中華民國大陸時期，由陳獨秀和李大釗領導組織，於1921年7月正式成立，早期接受共產國際的指導和援助，並與中國國民黨合作，共同發起國民革命運動。第一次國共合作破裂後，兩黨進行了長達10年的軍事鬥爭。1940年代起，中國共產黨逐漸擺脫外國勢力的影響，改由以毛澤東為首的本土派掌權。在抗日戰爭期間，共產黨與國民黨進行了第二次國共合作，遂建立抗日民族統一戰線。1945年抗戰勝利後，中國共產黨組建並領導中國人民解放軍在第二次國共內戰中擊敗中國國民黨及其領導的中華民國國軍，進而取得大陸地區及其絕大多數沿海島嶼的統治權，於1949年建立中華人民共和國。自1980年代開始，中國共產黨開始排除意識形態問題和許多非共產主義的政黨建立關係。1989年東歐劇變和1991年蘇聯解體後，中國共產黨開始加強和其它社會主義國家執政黨的交流，並且繼續維持和世界各地非執政黨的共產黨聯係。
中國共產黨始終宣稱其理想與目標是共產主義，並將自身視為代表工人階級領導工農聯盟和統一戰線的政黨。其中《中國共產黨章程》指出中國共產黨堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等意識形態，並將中國共產黨表述為：“中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產社會。
中國共產黨創建之初便以蘇聯共產黨為榜樣，采取了蘇聯共產黨的組織模式，後來也接納了列寧的“黨的領導體製”和斯大林的“無產階級專政體製”理論和實踐經驗[93]。在政治體製建設方麵基本上則是采納了斯大林主義，也就是在每個非共產黨機關內部都設有嚴格服從共產黨的組織，並且建立了共產黨中央對國家的一元化領導製度。1949年11月，中華人民共和國各級人民政府均設置了黨委會。1958年，中共中央成立直屬中央政治局和中央書記處的中央財經、政法、外事、科學與文教小組，小組組長基本上由中央政治局常委擔任。今日中國共產黨在中央和地方國家機關、人民團體、經濟組織、文化組織等機構中設有黨組，作為中國共產黨基層組織。
中國共產黨同時也提出中國共產黨領導的多黨合作和政治協商製度，也就是在中國共產黨領導下與8個民主黨派合作和協商，進而組成統一戰線。這些政治協商必須接受中國共產黨領導，主要參與成員還包括有群眾組織、民主黨派以及各個行業的代表。而在其政治製度理論上，透過正式協商製度能夠有助於中華人民共和國政治、經濟、文化和社會飾物等各個層麵的基本政策成形。對此中國共產黨與其他政黨的互動關係，則主要建立在“長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的方針”基礎上。中國共產黨還將這一協商過程製度化而成立中國人民政治協商會議，並且要求所有統一戰線成員支持中國的社會主義道路，並持續支持接受中國共產黨的領導。這使得中國人民政治協商會議實際上並沒有任何權限，而有關的討論內容也都是受到中國共產黨所監督。
這裏有幾個比較有意思的事實。
第一個是世界上第一大政黨是印度的人民黨，有1.1億黨員，而中共據自己統計有9100萬黨員
第二個是中共是中華人民共和國長久且唯一被憲法允許執政的執政黨，這個是寫入了中華人民共和國的憲法的
第三個是中國多黨合作製度中包括中國共產黨和八個民主黨派。八個民主黨派是中國國民黨革命委員會、中國民主同盟、中國民主建國會、中國民主促進會、中國農工民主黨、中國致公黨、九三學社、台灣民主自治同盟，所以這種 1 + 8模式是中國的特色，不可能接受其它新的政黨。
我們再來看看什麽是中央吧。
中國共產黨中央委員會，簡稱中共中央，在中國共產黨內和中華人民共和國境內也簡稱黨中央或中央，是中國共產黨全國代表大會產生的中國共產黨最高權力機關。
第十九屆中央委員會現有委員204人。中央委員主要包括黨和國家領導人；中共中央直屬機構主要負責人；國務院組成部門正部級主要負責人；全國人大常委會、全國政協機關主要負責人；國家監察委員會、最高人民法院、最高人民檢察院常務副職；中央軍委和中國人民解放軍正戰區級主要領導；各省、自治區、直轄市黨委書記及省長（自治區主席、直轄市市長）；各人民團體主要負責人等。另外，部分重要央企負責人、副戰區級將領亦可提名為中央委員會正式成員。
中央委員都有權提名中國共產黨中央政治局的成員。另外尚有候補委員168人，中央候補委員也可參與中央委員會，但隻有發言權而無表決權。當中央委員因故出缺時，候補委員可以依得票數的高低來遞補中央委員。
中國共產黨中央委員會自1927年中國共產黨第五次全國代表大會起設置，取代此前的中國共產黨中央執行委員會。2020年，《中國共產黨中央委員會工作條例》頒布。
1921年中國共產黨建黨後，一開始就把列寧的民主集中製作為黨的根本組織原則。中國共產黨是按照民主集中製原則組織起來，由中央、地方、基層各級組織構成的一個嚴密的統一整體，黨的基層組織是這個組織體係的基礎。中央領導人的講話多數是中央批轉，讓下麵傳達貫徹。全黨必須堅持個人服從組織、少數服從多數、下級組織服從上級組織、全黨服從黨的全國代表大會和中央委員會的原則。 黨員在討論黨的政策和理論問題的過程中,應當自覺同黨中央保持高度一致，不得公開發表與黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗相違背的觀點和意見。地方各級黨委常委會定期向全委會報告貫徹落實中央和上級黨委決策部署、全委會決議執行和廉潔從政等情況，全委會采取討論、評議等形式，對常委會工作進行評價。
可見，中央是一個非常嚴肅的小團體（僅僅有204人），他們不僅僅對於中共的9100萬黨員擁有絕對的控製權，而且間接地對於全中國（大陸及港澳地區）的十四億人民擁有極高的控製權，可以說是一黨專政，中央集權的典型模式。
最後我們來聊一下中心吧。
中心或是核心，在中共曆史上，有過四次，第一次是毛澤東，第二次是鄧小平，第三次是江澤民，但是他們都是自稱為“中央領導集體，稱為核心，當然事實上毛澤東和鄧小平都是個人為核心，江澤民比較接近這個個人為核心的地位，還沒有達到。
最後就是現今的習近平，習核心，以習近平同誌為核心的黨中央，指以習近平為領導核心（“黨中央的核心、全黨的核心”）即習核心的中國共產黨第十八屆至第十九屆中央委員會。這個表述自2016年中共十八屆六中全會啟用，取代之前胡錦濤時期沿用下來的“以胡錦濤/習近平同誌為總書記的黨中央”。2017年中共十九大召開以後，隨著“習近平新時代中國特色社會主義思想”寫入《黨章》，進一步形成以習近平為全黨最高領袖的領導體製，實際取代了中國改革開放以來實行的集體領導製度，確立了習近平作為唯一領導核心的地位。
六中全會後，中共中央政治局於2016年12月26日至27日召開民主生活會，重申了習近平的核心地位，並要求政治局委員應有核心意識、看齊意識等四個意識。中共中央總書記習近平在會議中提出：“大家都是這個領導集體的一員，要擺正自己的位置，無論擔任什麽職務、擁有多大權力都要執行集體作出的決策”，強調要“嚴格執行重大問題請示報告製度”。
2017年10月，中共十九大把習近平黨中央的核心、全黨的核心地位寫入黨章。求是網稱他為“眾望所歸的領袖”。此外，中共提出、強調的“兩個維護”口號，即要求所有人“維護習近平總書記核心地位”，“維護黨中央權威和集中統一領導”。
2017年10月27日，習近平主持召開中共中央政治局會議，會議通過《中共中央政治局關於加強和維護黨中央集中統一領導的若幹規定》，其中除了突出習近平總書記作為全黨的核心地位，還規定全體中央政治局委員和常委每年都要向黨中央和總書記書麵述職。這樣的安排顛覆了中共十二大廢除主席製以來總書記與其他政治局常委集體領導的安排，形成總書記對政治局的垂直領導，政治局委員成為總書記的下屬。
2018年3月11日，全國人大通過修憲案，刪除國家主席連任限製，掃清習近平無限連任的法律障礙。2018年3月，習近平首次審閱中央政治局各委員提交的報告，他又向各政治局委員提出自己對他們的重要要求，展示他作為中國最高領導人的絕對權威。報告中，中央政治局成員報告稱要“自覺維護習近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位”，並將其“作為最高政治原則和根本政治規矩”，“自覺向黨中央和習近平總書記請示重大問題、重要事項、重大工作”。2019 年 2 月，新華社再次報道中央政治局向黨中央和習近平述職。
這裏有幾個有趣的事實需要回顧一下。
第一個，習近平是第三個把自己核心地位寫入黨章的人，和之前的毛澤東和鄧小平比肩，這個表現出來高度的自信
第二個，習近平不光是黨政軍三大首腦一手抓，而且同時兼任十幾個中央小組的組長，這種越過國務院的中央小組管理製度是一種管理創新，也表現出來強大的控製欲
第三個，習近平是第一個不是以自己在黨內的威望和曆史成績來樹立威信的領導人，他是通過反腐來打擊一批，通過換人來替代一批，完成了自己的絕對中心地位
第四個，習近平是第一個敢於修憲來完成自己的無限製任期的中共領導人，這種敢於冒天下之大不韙的行動，可能也是一種深層次的焦慮，畢竟如果按照任期，他在2022年就要下台，成為了川普一樣（不同的是不是選舉而已）的短暫的政治領袖，這個顯然不是習近平可以接受的。
如果我們從五個人群來看這些概念，就會有不同的看法。
如果我是中國經濟進步的較大受益者，對於中華複興，中國崛起，中共統治，中央集權，中心領導估計是支持並且希望它繼續保持的，當然也不排除一部分受益者會積極地尋求和推動改革。
如果我是中國經濟進步的較小受益者（甚至是受害者），對於中華複興，中國崛起估計還是會繼續憧憬，但是對於中共統治，中央集權，中心領導顯然不會那麽認同，希望看到改革。
如果我是外國在中國經濟進步中的受益者，對於中華複興，中國崛起可能不那麽在乎，但是對於中共統治，中央集權，中心領導會有一定的認同，盡管也會意思到這種絕對中心的領導模式有很多的不可確定性，但是短期利益的誘惑實在是太大。
如果我是外國在中國經濟進步中的受害者，對於中華複興，中國崛起可能會有方案，對於中共統治，中央集權，中心領導會有非常強烈的敵意，畢竟這種用原始資本主義為經濟發展，專製社會主義為管理模式的國度，對於他們的生活和信仰都是一種極大的衝擊。
如果我是外國在中國經濟進步中的中立者（沒有太大影響），對於中華複興，中國崛起可能不那麽在乎，但是對於中共統治，中央集權，中心領導也不會認同，畢竟相當於一個可以通過人民自決，多種利益角逐而改變國家政策的民主國家，中國被中共統治，而中共被中央領導，中央以中心為核心，這種就是變相的皇帝帝製，而那種完全依賴一個人的意誌進行的國家治理，無論是開明盛世，還是大國危機，都不是全世界的福音。
對於中華，中國，中共，中央和中心，你怎麽看呢。
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