陳行之 著名作家 來源：鳳凰網博客 共識網思想者博客
單以強製拆遷為例--野蠻的帶著原始獸性的權力罪惡，數年來仍舊如入無人之境，像劇毒的黑色火焰一樣在我們祖國的大地上延燒，我們仍舊看到無數民眾的居身之所瞬間被推土機碾壓成廢墟和瓦礫，仍舊看到我們的父老鄉親在寒風中抖瑟，仍舊聽到無助的人民在暗夜中哀嚎，光明正義沒有來，它始終沒有來，它被權力鑄就的銅牆鐵壁遮擋了，壓製了，毀壞了，它很難到來了。
盡管他們明明知道自己將會付出生命代價，還是義無返顧地選擇了殺死欺淩自己的人。
這是中國底層民眾越來越頻繁地選擇的行為模式，它所顯現的當代意義和曆史意義，怎麽估計都不過分，甚至可以說，這是中國社會發展的重要節點，一種伴隨中國數千年曆史的我們極為熟悉的事物，正在不祥地降臨到這片多災多難的土地上，我們都聽到了它的腳步聲。“極為熟悉的事物”，簡單說來就是“官逼民反，民不得不反”的社會輿情，就是“以暴易暴”的暴民傳統，就是“打江山、坐江山”的曆史循環，就是光明正義缺席，黑暗正義必然降臨的社會過程。
在一個社會係統中，沒有一個事件是孤立的，所有事件不管大小都必然與那個社會的總體形態相聯結。邪惡、虛偽、假話連篇的人卻人模狗樣，活得精彩紛呈，客觀上說明，那個權力係統出了很嚴重的問題，喪失了公平正義，消泯了道德標準，成為了善惡不分的野獸出沒的森林。
範木根接受了這樣一種生存常識：要想活下去並且活出尊嚴，隻能靠自己--莫要輕看大多數中國人必備的這個生存常識，它所傳達的信息既危險又嚴重，因為它意味著人民從精神上與國家和政府的疏離，意味著龐大的國家機器在人民的心目中成為異在，甚至成為了與自己的意誌和利益敵對的力量。這意味著社會進入了叢林。
“國家力量”倚仗“與人民爭奪利益的力量”，“與人民爭奪利益的力量”倚仗“國家力量”， 沆瀣一氣，狼狽為奸，一個強固的利益鏈條被“特色”製度打造了出來，“國家力量”和“與人民爭奪利益的力量”成為了刀俎，柔弱的人民則成為了刀俎下的魚肉。這是一個無情的現實，是任何激動人心的口號、任何冠冕堂皇的宣傳都無法掩飾的。
改革開放三十餘年來人民不斷被利益集團掠奪，人民在沉默中或者在反抗中不斷付出鮮血與生命的代價，都是在這個冷冰冰的邏輯框架內完成的。這在古今中外數千年曆史中，都是極為罕見的，隻有在“民眾是會說話的工具”奴隸製時代才可以依稀看到某些蹤跡，比奴隸時代更嚴重的是，再強大利益集團借助於國家意誌的壓製下，我們的民眾甚至成為了“不會說話的工具”，成千上萬工人一夜之間成為光榮幸福的下崗工人，就這在這種情況下發生的；農民的土地被政府和開發商聯手掠奪，就是在這種情況下發生的。
範木根沒有機會成為太子，也沒有機會成為掠奪集團中的成員，更沒有機會晉身於貪汙腐敗強奸幼女的官員隊伍，當然也就隻能很不幸地成為“人民”中的一員了，範木根用黑暗正義的手段實現了黑暗的正義。
在光明正義缺席的地方，黑暗正義也未見得不是好東西，畢竟，它是一種正義；在光明正義缺席的地方，黑暗正義就會降臨，因為支撐人類行走的就隻有這個東西了，不管它是光明的還是黑暗的，隻要有這個東西在，我們這些卑微的生命就會認為還值得活下去，否則我們都將絕望而終。
回望中國數千年曆史，我們吃驚地發現，光明正義和黑暗正義是輪流交換著出現的，它構成了中國曆史獨特的邏輯性鏈條。
不要消極地等待黑暗正義的大麵積降臨。
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單以強製拆遷為例--野蠻的帶著原始獸性的權力罪惡，數年來仍舊如入無人之境，像劇毒的黑色火焰一樣在我們祖國的大地上延燒，我們仍舊看到無數民眾的居身之所瞬間被推土機碾壓成廢墟和瓦礫，仍舊看到我們的父老鄉親在寒風中抖瑟，仍舊聽到無助的人民在暗夜中哀嚎，光明正義沒有來，它始終沒有來，它被權力鑄就的銅牆鐵壁遮擋了，壓製了，毀壞了，它很難到來了。
盡管他們明明知道自己將會付出生命代價，還是義無返顧地選擇了殺死欺淩自己的人。
這是中國底層民眾越來越頻繁地選擇的行為模式，它所顯現的當代意義和曆史意義，怎麽估計都不過分，甚至可以說，這是中國社會發展的重要節點，一種伴隨中國數千年曆史的我們極為熟悉的事物，正在不祥地降臨到這片多災多難的土地上，我們都聽到了它的腳步聲。“極為熟悉的事物”，簡單說來就是“官逼民反，民不得不反”的社會輿情，就是“以暴易暴”的暴民傳統，就是“打江山、坐江山”的曆史循環，就是光明正義缺席，黑暗正義必然降臨的社會過程。
在一個社會係統中，沒有一個事件是孤立的，所有事件不管大小都必然與那個社會的總體形態相聯結。邪惡、虛偽、假話連篇的人卻人模狗樣，活得精彩紛呈，客觀上說明，那個權力係統出了很嚴重的問題，喪失了公平正義，消泯了道德標準，成為了善惡不分的野獸出沒的森林。
範木根接受了這樣一種生存常識：要想活下去並且活出尊嚴，隻能靠自己--莫要輕看大多數中國人必備的這個生存常識，它所傳達的信息既危險又嚴重，因為它意味著人民從精神上與國家和政府的疏離，意味著龐大的國家機器在人民的心目中成為異在，甚至成為了與自己的意誌和利益敵對的力量。這意味著社會進入了叢林。
“國家力量”倚仗“與人民爭奪利益的力量”，“與人民爭奪利益的力量”倚仗“國家力量”， 沆瀣一氣，狼狽為奸，一個強固的利益鏈條被“特色”製度打造了出來，“國家力量”和“與人民爭奪利益的力量”成為了刀俎，柔弱的人民則成為了刀俎下的魚肉。這是一個無情的現實，是任何激動人心的口號、任何冠冕堂皇的宣傳都無法掩飾的。
改革開放三十餘年來人民不斷被利益集團掠奪，人民在沉默中或者在反抗中不斷付出鮮血與生命的代價，都是在這個冷冰冰的邏輯框架內完成的。這在古今中外數千年曆史中，都是極為罕見的，隻有在“民眾是會說話的工具”奴隸製時代才可以依稀看到某些蹤跡，比奴隸時代更嚴重的是，再強大利益集團借助於國家意誌的壓製下，我們的民眾甚至成為了“不會說話的工具”，成千上萬工人一夜之間成為光榮幸福的下崗工人，就這在這種情況下發生的；農民的土地被政府和開發商聯手掠奪，就是在這種情況下發生的。
範木根沒有機會成為太子，也沒有機會成為掠奪集團中的成員，更沒有機會晉身於貪汙腐敗強奸幼女的官員隊伍，當然也就隻能很不幸地成為“人民”中的一員了，範木根用黑暗正義的手段實現了黑暗的正義。
在光明正義缺席的地方，黑暗正義也未見得不是好東西，畢竟，它是一種正義；在光明正義缺席的地方，黑暗正義就會降臨，因為支撐人類行走的就隻有這個東西了，不管它是光明的還是黑暗的，隻要有這個東西在，我們這些卑微的生命就會認為還值得活下去，否則我們都將絕望而終。
回望中國數千年曆史，我們吃驚地發現，光明正義和黑暗正義是輪流交換著出現的，它構成了中國曆史獨特的邏輯性鏈條。
不要消極地等待黑暗正義的大麵積降臨。
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