這一章講的是一個國家及其百姓在有道的社會環境中是什麽樣子的。
小國寡民
1，要允許小國寡民的存在，允許小團體，和相對獨立的部落的存在。
2， 即使是小國寡民，在有道社會都是非常安逸的，因為沒爭端，沒有弱肉強食叢林法則的存在。
3，一個有道的環境裏，小國寡民是自然現象，客觀的存在。
4，傳統認為：老子主張'治推上古，德合無為'，老子期望社會回到上古那種“理想狀態”；或者說希望國家小一點，百姓少一點以便於治理；或理解為你即使給我一個小國寡民的國家，有道之人也能使它達到一個非常理想的狀態。
以往學者多是從曆史的縱向看得多，或看到周天子時代的大治，或看到堯舜，甚至推到伏羲黃帝。其實，縱向還可以再超前推，可推到亞當夏娃吃禁果之前的光景，甚至推到蒼天造人的初衷。
還有兩個視角我們用的比較少：一個是自上而下垂直的視角，即從天人關係的角度來看，這個視角是看懂道德經的核心，可以從人的角度看天，也可以從天的角度朝下看，像家長看孩子一般。
另一個少用的角度是水平視角，看當代，看世界範圍。目前研究老子主要聚焦中國，眼界不夠大，就拿猶太版的道德經來看，用它山之石來功我們的玉，好處是顯而易見的。可能是大家夥兒認為太小兒科，或認為洋文化不值一提，幾乎沒人對比研究。
想象一下：一個有道的社會環境裏，沒有掠奪征戰，沒有比較之心，沒有信任危機，沒有羨慕嫉妒之心…社會不缺乏，環境溫馨穩定，每個人，每個家庭，每個國家，每個君王都與大道有著直接的聯係，上蒼的指揮肯定是最卓越的……在這個前提下我們再來看本章的其它內容：
使有什伯之器而不用。
沒有壓力，沒有貪欲之心，那麽一些稀奇古怪的東西，怕也不會有人收集獵奇了；一些應付競爭以提高經濟效益的機器怕是也不會有太大用途.
使民重死而不遠徙
使老百姓能夠珍惜生命，而不要流離失所。'重死'當珍惜生命講。如果一個社會不和諧，張力太大；或戰亂頻繁，災難饑餓導致周圍的人非正常死亡人數太多，那麽每個人也感覺到自己的生命也隨時可能失去，也就談不上珍惜生命了。那麽為了活命，為了穩定一點的生活，人的大量的，頻繁的遷徙將難以避免。
雖有舟輿，無所乘之
有船又有車，但是用不上。因為既不用逃荒，也不用移民，家鄉是心意的；還有最重要的關係是天人關係，不需要出門就可以溝通，何須舟輿？
雖有甲兵，無所陳之
沒有爭端，沒有征戰，在一個有道和諧社會中，武裝力量和設備實在是沒有地方放。派不上用場啊。
使人複結繩而用之。
有道的社會中，沒有欺騙，沒有信任危機，太多的心機謀算也用不著。看看四季流轉，日月運行是何等的有信守時。蒼天與我們並沒有立字據，但又是何等的守約？有道的社會中，人與人之間也是如此，不需要防偽，不需要太多的保證……是因為實在不 必要。
這裏強調的是社會單純有信，不需要謀算心機，並不是說要向原始社會進軍。
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
百姓知足啊。他們內心充實沒有外慕之心。
這裏的核心是內心充實，內心充實是因為裏麵有“道”。 因為宇宙中的四大就包括人，再追究哪裏大就追到了心。如果人心沒有被道充滿，就是給他一個國家也滿足不了他的貪婪。因此，人內心無盡的空虛貪婪需要用至大的道才能充滿。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
這裏提到的是'國'大家離得很近，是鄰國，或鄰舍，為什麽要老死不相往來呢？
這裏主要強調的是天人垂直關係，民聽命於天，需求跟天要；酸甜苦辣跟天'傾訴'，猶太版道德經說：凡勞苦擔重擔的到我這裏來，我必使你們得安息。
看看，沒有攻伐和圖謀，更不需要合縱連橫，即使我們不橫行努力，僅垂直關係就夠了。
如果機械理解為串門都不行，就錯了。
下麵的視頻鏈接：看了文字也就夠了。謝謝。
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