共產黨的哲學就是鬥爭的哲學
黨報從動畫人物身上也能發現新的鬥爭動向。。。
我們拿什麽抵製哆啦A夢(機器貓)？
神通廣大的哆啦A夢絕不會想到，自己會在中國遭遇一次媒體的“圍剿”。幾天來，不僅成都當地的三家主流媒體率先發難，連大名鼎鼎的《環球時報》也加入了戰團。這些媒體評論的觀點大家基本都知道了，不再贅述，就看看這些標題吧——《國人不能盲目追尋“哆啦A夢”》、《別讓哆啦A夢稀釋我們的痛點》、《警惕“哆啦A夢”蒙蔽我們的雙眼》、《國人決不能讓“哆啦A夢”輕易收服》。如此看來，這隻藍色大臉機器貓的罪過，委實不小。
好吧，就算哆啦A夢有罪過，是“日本輸出國家價值觀和實現其文化戰略的組成部分”；好吧，就算哆啦A夢的背後隱含著“極強的政治意義”，對廣大中國人民的影響“到了讓人害怕的程度”，我們怎麽辦？按照幾位評論作者的意思，最好的辦法莫過於“拒敵於國門之外”。可是，哆啦A夢已經深入人心，不僅很多中國人喜歡，世界上其它地方的很多人民也喜歡，你拿這個世界級的動漫形象怎麽辦？總不能指望幾篇來勢洶洶的文章就抹去一代人兩代人的集體記憶吧？總不能求助哆啦A夢，從他那無所不能的口袋裏掏出一個記憶消除器吧？
在我看來，義正詞嚴的背後，隱藏著的實際上是一個“怕”字，是一種“文化不自信”，再上綱上線一點說，是一種對廣大人民群眾辨別能力的不信任。縱觀這幾篇評論，不可謂不苦口婆心，不可謂不語重心長，但人民群眾不是三歲的娃娃，看什麽不看什麽、接受什麽不接受什麽，真的不用幾個媒體評論員來從旁指導。誰比誰傻多少啊？
當然，對哆啦A夢，你可以批評、可以抵製，甚至可以呼籲國家有關部門徹底封禁，但你不能握著我的手，替我操控遙控器。你有你發表言論的自由，但請你尊重人們喜歡哆啦A夢的權利，同時，也請你尊重人們童年時代的記憶。
一個國家可不可以輸出自己的國家價值觀、可不可以實現自己的文化戰略？同時，一個國家可不可以抵製另一個國家輸出價值觀、可不可以阻止另一個國際實現其文化戰略？答案顯而易見，都是可以。但真正的問題是，人家輸出了價值觀、實現了文化戰略，你拿什麽來抵製、來阻止？在麵對外來文化的衝擊時，你是做大禹的爸爸還是做大禹？如果你選擇做大禹的爸爸，那麽，在洪水襲來的時候，你所擁有的是堅固的鋼筋混凝土長堤還是處處管湧的“豆腐渣工程”？
哆啦A夢為什麽會走進中國？為什麽會成為一代兩代人的集體記憶？這問題最終還不是得怨我們自己？當我們電視熒屏上的少兒動畫節目一窮二白的時候，是哆啦A夢、阿童木、聖鬥士、變形金剛、米老鼠、唐老鴨這些“外來戶”填補了空白，給很多人留下了難以磨滅的童年印跡。現在再來指責人家“文化侵蝕”甚至“文化侵略”，你怎麽不同時指責一下當年允許這些片子進口、播放的廣電總局？
日本是動漫大國，也是文化大國，搞“動漫外交”是他們當然的考量，這與我們當年搞“乒乓外交”、現在搞“孔子外交”是一個道理。誰出門做客不穿自己最好的衣服呢？有評論員甚至指責哆啦A夢做首位卡通大使的儀式由外務省主持、“而不是由主管經濟或文化的部門去推動”，這簡直是貽笑大方。首先，哆啦A夢做的是“大使”，這個“大使”不是我們這裏經常所說的那種“形象大使”，而是日本的“首位卡通大使”，且是無任所大使，搞的是“動漫外交”，由外務省來辦理，合規合距；其次，說明日本人對“動漫外交”的重視程度，真的是把哆啦A夢當成外交的一個組成部分，所以，這事兒也輪不到經濟產業省或者文部省來操辦。兩相比較，我們其實應該汗顏，畢竟孔子學院的操辦者隻是教育部下屬的事業單位——國家漢辦。差距擺在那裏，評論員先生怎麽好意思以己之短攻人之長？
我們可以討厭日本，甚至可以仇恨日本，但首先你得知道日本是怎麽一回事兒。也就是說，你可以不“親日”，甚至“抗日”，但你首先必須“知日”。知己知彼，方能百戰不殆，這樣簡單的道理擺在那裏，怎麽還能拿起嘴來就說？
我們當然要抵禦外來文化的侵蝕，但首先我們要學會兼收並蓄、學會吸收人類文化的先進成果。文化自信，靠的不是抵製，而是包容；文化軟實力，靠的不是拒哆啦A夢於國門之外，而是看我們的金剛葫蘆娃、喜羊羊灰太狼、熊大熊二光頭強能不能輸出到日本或是其他什麽國家的電視熒屏上。喊口號是容易的，做世界級的動漫是困難的；禁絕哆啦A夢是容易的，阻止它受人歡迎是困難的。這道理很簡單，但卻不是砸下大把銀子搞“文化大發展”就能一蹴而就的。
抵製哆啦A夢，沒問題，但問題是，我們拿什麽來抵製它？靠呐喊、靠批判、靠評論員文章，很顯然不行。這才是我們應該好好想一想、議一議的問題。
最後順帶說一句，在哆啦A夢問題上，先別著急批判日本的價值觀輸出、文化戰略以及批評廣大喜愛哆啦A夢的人民群眾，還是先想想是誰讓這隻藍色大臉機器貓走進了國門吧。
作者：林海東 搜狐博客 2014-09-26
附：2014年9月25日，成都市委機關報《成都日報》在第二版頭條刊發署名為“程錦坪”評論文章：
警惕“哆啦A夢”蒙蔽我們的雙眼
近年來，“藍胖子——哆啦A夢”(機器貓)，帶著日本政府柔性推廣自己的使命，出現在許多中國城市的街頭，展現日本所謂的核心價值——“尊重和友誼”。在這一文化推廣活動背後，我們必須清楚其背後隱含的極強的政治意義。
2008年3月，日本外務省在任命卡通人物哆啦A夢為日本首位卡通大使的任命狀上寫道：“希望你身為動畫大使，代表日本，將日本的動漫文化介紹到全世界，並且讓全世界的人更進一步了解日本的社會文化，培養更多的日本友人。”2013年4月6日，東京2020申奧委員會選定哆啦A夢為特殊申奧大使，日本官方表示，“哆啦A夢展現日本的核心價值——尊重和友誼”。
當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化的作用更加廣泛而深刻。許多國家特別是主要大國都把提高文化軟實力作為增強國家核心競爭力的重要戰略，誰占據了文化發展製高點，誰擁有了強大文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。哆啦A夢是日本輸出國家價值觀和實現其文化戰略的組成部分，這是不爭的事實。認識到這一點，當我們在親吻“藍胖子”麵頰時，就應當更少一些盲目，更多一些冷靜思考。
在“藍胖子”不遺餘力培養“更多的日本友人”時，日本一直有著我們同樣不能忽視的另一麵。日本安倍政府上台以來，無視包括中國在內的亞洲國家要求日本反省曆史的正當要求，一再極力掩蓋、漂白侵略曆史，引發國際緊張局勢。今年8月，在解禁集體自衛權之後，日本政府2014年版《防衛白皮書》，再次顛倒黑白，鼓吹“中國威脅論”，聲稱考慮設立一支類似於美國海軍陸戰隊的兩棲部隊。如果說哆啦A夢代表了善良人們眼中的日本，安倍政府代表的同樣是一個真實的日本。
要贏得尊重，首先要尊重他人。《禮記》中說，“君子貴人而賤己，先人而後己。”法國哲學家笛卡爾認為，尊重別人，才能讓人尊敬。第二次世界大戰結束已69周年，作為戰爭加害方，日本不但沒有認真做出深刻的曆史反思，反而屢屢上演篡改曆史教科書、右翼政客等到靖國神社參拜二戰甲級罪犯的醜聞。美國當代人類學家魯思·本尼迪克特在其著作《菊花與刀》中認為，“他們非常關心別人對他們的行動的看法，但當別人對他們的過錯一無所知時，他們又會被罪惡所征服。”這樣一個不懂得尊重他人情感，尊重曆史真實的國家，怎麽可能獲得別人的尊重？
要獲得友誼，首先要獲得他人的認同。《論語·學而》中說，“與朋友交，言而有信。”國家與國家之間的友誼，更需要真誠以對，才能獲得對方的信任和諒解。菊花與刀的矛盾結合，正如本尼迪克特所言，日本是個矛盾的民族，既忠誠不二又背信棄義，他們有慶賀幸運的儀式，但沒有贖罪儀式。“友誼需要忠誠去播種，熱情去澆灌，原則去培養，諒解去護理”。試問一個自身價值觀矛盾的國家，一個“負恩於曆史和社會”的國家，怎麽可能獲得別人的認同？
曆史的作用在於為當下社會及其發展提供借鑒，文化的作用在於能把精神力量轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。此刻，我們沿著曆史和文化的發展軌跡，深層反思“哆啦A夢秘密道具展”背後隱含的內容，不是在宣揚“極端民族主義”，而是希望透過現象看本質，讓更多人冷靜看清日本文化中的曖昧本質，永遠銘記曆史，並在銘記中開創中日關係新的未來。
習近平同誌在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69周年的座談會上強調，“事實就是事實，公理就是公理。在事實和公理麵前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。一切顛倒黑白的做法，最後都隻能是自欺欺人。”
認真坦誠麵對曆史。這樣的日本，才能獲得世界的尊重，才能收獲真正的友誼。
相關文章：
有關日本
中日兩國
遙望故國
如何看日本？如何看中日關係？
日本將邁向軍國主義老路？
日本解禁的集體自衛權到底是什麽
用《菊與刀》解釋當今日本合適嗎？
與日本有交點的中國人和無交點的中國人
曆史時代的劃分 亞洲諸國各持己見
回顧：中日這些年的和解與反目
微博上發現:中國遊客去日本要買的12種藥品
訪日與反日一樣洶湧 中國訪日遊客時隔兩年再創新
中國遊客在日本最喜歡買什麽？
遊客大過天 讀領事館兩篇告示有感
從圖表中看到中日兩國最真實的差距
日本昭和天皇裕仁不再參拜靖國神社的原因
日本國歌與中國哀樂還有那無知的孫楊
一生擁有兩個祖國的“夜來香”（圖／視頻）
回顧日劇三十年 你觀看過幾部？
為自己的後事做準備的日本人(圖)
日本最近的奇聞軼事一、二
日本是充滿噪聲的國家嗎？
“提前5分鍾行動”：日本的常識，世界的非常識
中國記者：東京的垃圾哪裏去了
日本女性的晚婚與晚育
孫文的女人
日本基督教血淚史 和一個中國人的傳聞
前中超主教練岡田談在華執教感受
走進魯迅日本留學時的階梯教室
日本大學的學生食堂
更多我的博客文章>>>
