伊斯瑪儀 伊斯蘭之光 2009-6-16
真實的許諾與堅信安拉的援助 ：.我將在四方和在他們自身中，把我的許多跡象昭示他們，直到他們明白《古蘭經》確是真理。難道你的主能見證萬物還不夠嗎？（古蘭經41：53）
真主---除他外，絕無應受崇拜的，在毫無疑義的複活日必集合你們。言詞方麵，誰比真主更誠實呢？”（古蘭經4：88）
博士：麥支底勒赫勒裏 譯者：優素福
目錄
一：前言。二：我的養主使他的夢兆成為真實的。三：我一定讓他（穆薩）回到母親身邊。四：這就是你的養主，毫不爽約.五：你（穆聖）一定回故鄉--麥加。六。許諾已逐漸證實。七。代治大地並非遙遙無期。八：培植希望。
一：前言
一切讚頌全歸世界的養主，願主的祝福與安寧垂降全人類的先知--穆罕默德及全體後裔和眾聖門弟子。
當長夜漫漫，大地被黑夜籠罩“達爾哇”（為主宣教）日趨嚴峻，穆斯林飽嚐屈辱日益加劇之際，部分穆斯林內心開始動搖，認為讓伊斯蘭從返昔日的風采已遙遙無期，或許穆斯林內心的動搖會促使他認為今天世界各國結盟借反恐之名打擊伊斯蘭真精神之實的詭計能夠得逞，以及看到一位位為實現伊斯蘭崇高的計劃的穆斯林宣教者塗炭、摧殘…
此時盡管曆史的悲劇在真理與虛偽之間頻頻發生，盡管善果最終歸於敬畏者，但是我們常常看到虛偽占上風。真理被嚴重摧殘，踐踏。虛偽掌控著大地，他妄圖阻止人們按和平安寧的伊斯蘭方式而生活.....
所有這一切都可能在惡魔的邪念麵前成為開啟一扇便利之門的原因，因為我們關閉對這個宗教的思考之門，同時也關閉思考讓伊斯蘭民族從返昔日的光彩榮耀之門，我們漠視了，我們落伍了，挨打了....
我們整天忙於思考，奔波，隻為我們自身和兒女們的生活，生計....我們拋棄了我們偉大的目標——建立真理的宗教和信仰。使伊斯蘭民族在“海裏發”時代的旗幟下生活。我們放棄了對每一個人傳達認主獨一的觀念，放棄了我們的使命。
這種邪念在我們頹廢的心靈中滋生，正中伊斯蘭敵人的下懷。我們自慚形穢，滿於屈辱的現狀，不求上進，總認為伊斯蘭的光彩一去不複返... 。我們隻忙於清掃自己門前雪，不管他人瓦上霜 。
我們必須喚醒我們的記憶。讓我們的子孫後代重讀真理與虛偽間較量的一幕幕精彩的曆史篇章，讓他們明白安拉對信道者的許諾盡管事過境遷，依然的兌現，毫厘不爽，怎麽不是呢？在許多事件中安拉已給我們一一兌現。
事實上尊貴的《古蘭經》和聖潔的聖訓中已一一列舉了許多事例。證實安拉的許諾是真實的。其目的是增強我們對安拉的堅信和安拉對信士援助。隻要安拉許諾就一定會實現其諾言。安拉說：“真主確已用樂園換取信士們的生命和財產。他們為真主而戰鬥；他們或殺敵致果，或殺身成仁。那是真實的應許，記錄在《討拉特》、《引支勒》和《古蘭經》中。誰比真主更能踐約呢？”（9:111)。無論時間多長，世態如何變遷，但安拉的諾言永不改變 ，無論人們願意與否，安拉一定要執行他的命令。
當這種認識在心中穩固之後，他就會努力積極工作去實踐，完成安拉給我們交付的條件。
親愛的讀者，擺在你麵前的這幾頁內容，將為你呈現出過去安拉曾為前人兌現的諾言，或許成為增強我們信仰的動力和燃料，推動我們在伊斯蘭教的康莊大道上前進。我們忍受毫無顧忌、搖唇鼓舌的小醜們的惡言爛語 ，冷嘲熱諷者們的譏諷，妨礙正道者的挫擊。安拉說：“你堅忍吧，安拉的許諾確實是真實的，你不要讓不堅信的人使你輕率。”[size=+0]（30:60).
我們祈求安拉以他偉大的恩惠援助我們。讓我們在閱讀此書時有福利，康守我們，接受我們的善舉，別讓我們在主道上失足，掌管之主真優美，援助之主真優美！
二：我的養主使他的夢兆成為真實的
麥加的多神教徒妄圖壓製穆斯林，強烈地圍攻他們，直到驅散信士孤立安拉的使者，並將先知交給他們處決。
熱赫勒說：“多神教徒變本加厲的折磨穆斯林，達到無以複加的地步，使穆斯林身心疲憊，飽嚐刑罰。古萊氏人聚集策劃公開殺害先知。當艾布阿裏布看到古萊氏人的這些舉動後。他馬上召集阿布杜孟困利布的子女們，命令他們輪流保護安拉的使者。
當古萊氏人知道阿布杜孟困利布的子女們開始保護安拉的使者時，他們又決議他們的陰謀說：“不許人們與哈申家族起坐，不許相互買賣，不進他們的家中，直到他們交出先知給他們處決，他們還將他們的陰謀書寫成文字成為契約張貼在天房上，不許接受哈申家族的任何和解，絕不心慈手軟，直到交出先知給他們處決為止。
多神教徒對聖門弟子們和哈申家族與阿布杜孟困利布的子女們嚴厲的封鎖，迫使信士們因饑餓而吃盡樹葉。他們的生活極度困難，甚至達到有人出去解小便而聽到下麵因小便濺落在上麵發出劈啪聲，底頭一看原來是一塊已幹的駱駝皮，他撿起來洗淨後，用火燒脆研成粉末，用水吞食下去能維持生命三天。甚至古來氏人能聽到嬰兒從‘色二布’山穀傳來的淒慘的哭聲。我親愛的兄弟，你知道嗎？封鎖持續了多長時間？整整三年！你能想象聖門弟子的處境是何等的艱難，尤其當他們聽到孩子們因饑餓的哭喊聲而他們又愛莫能助時是何等的痛苦、何等的煎熬！你在想象他們怎樣考慮未來，他們當時所有的期盼隻是局限滿足於填飽他們的肚子和他們的孩子饑餓的幾口食物。“你當堅忍！善果隻歸敬畏者”。
在此期間，古蘭經鼓勵忍耐的經文陸續頒降並告訴信士無論烏雲籠罩黑夜漫漫，陽光總會出現，黑雲一定被驅散。因為安拉的許約毫厘不爽，並對信士們說明他們今天所遭受的考驗並非隻出現在他們身上，每一個時代真誠的為主傳達，替聖宣教的穆斯林都有此考驗。
同時古蘭經有許多章節例如‘呼德’章中提及為主道宣傳的信士的曆史，努哈聖人時代，信士們經過長期的奮鬥和漫長的忍耐之後，安拉使他們安居大地：“這是部分幽玄的消息，我把它啟示你。以前，你和你的宗族都不知道它，故你應當堅忍。善果歸於敬畏的人們。”（11：49）。
呼德章的頒降讓信士如釋重負，心靈得到慰撫，更加堅定信仰。從古蘭經的啟示中證實他們所走的路是一條端正的道路。他們應當堅毅，誠篤的朝向安拉。虔誠敬意地托靠安拉， 萬事唯安拉掌握，安拉是讓他所預定的事發生，安拉是與信士同在的，安拉已看到信士們遭受的一切苦難，他有能力僅憑一句話就能讓信士們獲得平安、幸福，但安拉並不因信士急於求成的心態而忙於拯救，而是讓信士們首先學會忍耐，容忍，直到信士盡最大的努力為主道奮鬥，抵禦。安拉的援助才從他們料想不到的地方來臨。
穆斯林兄妹們讓我們的思緒從返‘呼德’章最後幾節經文，針對麥加多神教徒對信士們實施經濟封鎖而圍困在‘阿布困利布’，安拉頒降古蘭安慰信士們說：“關於使者們的消息，我把它告訴你，用來安定你的心。在這些消息中，真理以及對信士們的訓戒和記念已降臨你了.你對不信道的人說：“你們按你們的能力而工作吧，我們確是工作的！你們等待吧，我們確是等待的！”天地的幽玄隻是真主的，一切事情隻歸他，故你應當崇拜他，應當信賴他。你的主絕不忽視你們的行為。”。
在多神教徒對穆斯林實施經濟封鎖時期，穆斯林被圍困在‘色二布’山穀，古蘭經‘鬱蘇福’章和‘呼德’章及時頒降為信士們指明他們的先驅為宣傳認主獨一所遭遇的坎坷曲折，一幕幕活生生的實例展現在穆斯林眼前並說明盡管多神教徒怎樣摧殘折磨信士，安拉一定要在他所意欲的時候實施他對信士們的許諾。
古蘭經‘鬱蘇福’章的頒降，說明安拉的許諾毫厘不爽。安拉通過鬱蘇福聖人的夢兆，兌現了他的許諾，安拉特選他為聖人並成為糧食大臣“當時優素福對他父親說：“我的父親啊！我確已夢見十一顆星和太陽、月亮，我夢見他們向我鞠躬。”（12：4）
鬱蘇福聖人的這個夢經過漫長的若幹年以及鬱蘇福聖人身心飽嚐的若幹痛苦後，安拉最終實現了對他的許諾。
假如我們每一個人思考一下，我們是處於鬱蘇福聖人的位置，那事情一定會從壞的方麵發展。我們會無法忍受兄弟相殘之恨，美女的誘惑，以及牢獄之苦等…
盡管孩提時代鬱蘇福聖人的夢在鬱蘇福聖人的腦海中早已消失淡忘，但讓事件產生，治理萬事的主宰的意欲，每一事件後都有哲理，安拉說“也許你們厭惡某件事，而那件事對你們是有益的。或許你們喜愛某件事，而那件事對於你們是有害的，真主知道，你們確不知道。”（2：216）
鬱蘇福聖人的兄弟謀害他，並將他投入深井中置於死地，但安拉的意欲無法改變，安拉讓一個途經涸井的商人發現鬱蘇福聖人並將他救出。這夥商人把鬱蘇福聖人帶到市場被大臣買下，鬱蘇福聖人從自己的故鄉被運往遙遠的地方，他經曆了無數的痛苦和折磨，但安拉是周知一切的主。安拉知道鬱蘇福聖人從他的故鄉顛簸到遙遠的地方隻是實施對鬱蘇福聖人將成為糧食大臣的第一步驟，讓我們重溫安拉的言辭“那購買他的埃及人對自己的妻子說：“你應當優待他，他也許對我們有好處，或者我們撫養他做義子。”我這樣使優素福在大地上獲得地位，以便我教他圓夢。真主對於其事務是自主的，但人們大半不知道。（12：21）
新的考驗
鬱蘇福聖人在國王大臣的宮殿中茁壯成長成為一位英俊的少年，有一天大臣的妻子趁他丈夫外出辦事的機會，企圖引誘鬱蘇福聖人，但安拉保護了鬱蘇福聖人：“她確已向往他，他也向往她，要不是他看見他的主的明證。我這樣為他排除罪惡和醜事，他確是我的一個忠實的仆人。（12：24）
事情已真相大白，大家承認鬱蘇福聖人是受冤枉的，盡管如此，大臣及其他人為保住名聲和麵子，決定將鬱蘇福聖人投入監獄。安拉說：“他們看見了許多跡象之後，覺得必須把他監禁一個時期。”（12：35）
安拉可以讓大臣們有另外的決定，例如讓鬱蘇福聖人充軍到外地，但安拉要實施他的命令，在此期間安拉要讓鬱蘇福聖人監獄中度過，並在監獄中認識二位牢友，鬱蘇福聖人對他們進行宣教，並善待他們，二位牢友對鬱蘇福聖人也非常友善。
有天，兩位牢友做了奇怪的夢請教鬱蘇福聖人，安拉感悟鬱蘇福聖人正確的答案，此夢的結果被一一證實…
由於牢友的遺忘，鬱蘇福聖人又在黑暗的監獄中度過了幾年，直到國王做了一個奇怪的夢，這夢讓國王和大臣們不知所措，此時安拉讓曾在監獄中受過鬱蘇福聖人熏陶和善待的一名牢友，他給國王做斟酒的工作，突然想起幾年前鬱蘇福聖人為他圓的夢已兌現，於是他飛奔到監獄中請鬱蘇福聖人為國王圓夢，他一一給予解答，鬱蘇福聖人這次圓夢是讓他獲得自由並榮任糧食大臣的原因。
親愛的讀者，你設身處地的想一想，在鬱蘇福聖人脫離監獄的頭一夜，他還是孤孤單單一人生活在潮濕黑暗的牢房中被人遺忘，對前途一片渺茫，然後你在設身處地的想一下，短短幾個小時的變化，鬱蘇福聖人直接從一名囚犯而榮升為埃及的糧食大臣，形式的轉變讓人無法想象，其原因僅僅隻是為國王圓了一個夢。
鬱蘇福聖人的冤情被昭雪，他脫離了牢獄之苦，獲得了糧食大臣的職位。
但是，安拉要讓眾仆的視線轉向--安拉是獨一之主，掌管宇宙之主，他隨意使其要發生的事件產生，他是萬事的掌握者，鬱蘇福聖人的生活戲劇性的轉變，正如古蘭經所說“我這樣使優素福在國內獲得權力，在他所要的地方占優勢，我把我的慈恩降給我所意欲者，我不會讓行善者徒勞無酬。”（12：56）
在鬱蘇福聖人為糧食大臣後，人們從四麵八方了糶米。有一天，分別多年的鬱蘇福的兄弟們突然出現在他麵前，來向他兌換糧食，鬱蘇福聖人認出了他的哥哥們，盡管時隔多年，這是安拉的偉大哲理，然而--即安拉預定的時間，將會出現幸福的結局。
安拉啟迪鬱蘇福聖人對他的兄弟‘賓亞敏’實施計劃將其留在他身邊，安拉說“優素福在檢查他弟弟的糧袋之前，先檢查了他們的糧袋。隨後，在他弟弟的糧袋裏查出了那隻酒杯。我這樣為優素福定計。按照國王的法律，他不得把他弟弟當作奴仆，但真主意欲他那樣做。我把我所意欲者提升若幹級，每個有知識的人上麵，都有一個全知者”。（12：76）
事件不斷發生，在安拉意欲的時候，鬱蘇福聖人當著他兄弟們的麵揭示了真相“他們說：“怎麽，你呀！真是優素福嗎？”他說：“我是優素福，這是我弟弟，真主確已降恩給我們。誰敬畏而且堅忍，（誰必受報酬），因為真主必不使行善者徒勞無酬。”（12：90）
鬱蘇福聖人讓他的兄弟們將家眷們一起請到他身邊合家歡樂，以便讓所有的人見證多年前安拉讓他的夢實現“他請他的雙親坐在高座上，他們（兄弟們 ）為他而俯伏叩頭，他說：“我的父親啊！這就是我以前的夢兆的解釋。我的主已使那個夢兆變成為事實了。（12：100）
盡管喜報頻頻，但鬱蘇福聖人並未忘記一條顛撲不破的哲理--使一切事件產生，並在恰如其分時刻兌現諾言的是偉大之主--安拉，正如古蘭所說“他說：“我的父親啊！這就是我以前的夢兆的解釋。我的主已使那個夢兆變成為事實了。他確已優待我，因為他把我從監獄裏釋放出來，他在惡魔離間我和我哥哥們之後，把你們從沙漠裏帶到這裏來。我的主對他所意欲者確是慈愛的。他確是全知的，確是至睿的。(12：100）
當我們思考鬱蘇福聖人從被仍向枯井中的一名孩童最終成為糧食大臣故事中一定發現奇怪的事情。在鬱蘇福聖人被冤枉投入監獄後並從監獄中釋放出來而榮升為糧食大臣，短短幾個小時的變化，這是對每一位宣教者最好的一課，因為安拉的援助會從任何人無法料想的地方出現，這層含義，正如鬱蘇福章最後的節文告訴我們：“直到眾使者絕望，而且猜想自己被欺騙的時候，我的援助才來臨他們，而我拯救了我所意欲的人。我所加於犯罪的人們的懲罰是不可抗拒的。在他們的故事裏，對於有理智的人們，確有一種教訓。這不是偽造的訓辭，卻是證實前經，詳解萬事，向導信士，並施以慈恩的”。（12：110-111）。
三：我（安拉）一定讓他（穆薩）回到他母親身邊
安拉在今生後世都給我們承諾了許多諾言，並且已告訴我們，在前代各民族中都已一一實現，其目的是增強我們對安拉的信仰和誠篤，我們的內心因安拉的許諾而平靜如水，對安拉充滿信心，並積極努力的工作去完成安拉對我們的義務，正如安拉說“你對不信道的人說：“你們按你們的能力而工作吧，我們確是工作的！你們等待吧，我們確是等待的！”（11：121-122）
安拉實現許諾，有時以出乎預料的形式證實。例如穆薩聖人的母親分娩他後，安拉讓他離開母親後又回到母親懷裏“我曾啟示穆薩的母親[說]：“你應當哺乳他，當你怕他受害的時候，你把他投在河裏，你不要畏懼，不要憂愁，我必定要把他送還你，我必定要任命他為使者。” （28：7）
假若我們設想當時穆薩聖人的狀況，我們一定會發現。讓他再次回到母親身邊是決不可能的事。因為法老已派出他的士兵四處搜查，一旦發現以色列子孫中出生的男嬰就格殺勿論。其次是穆薩聖人的母親將繈褓中的嬰兒---穆薩，放入一個木箱內，並置入尼羅河中任隨漂流，讓人難以置信。一個繈褓中的嬰兒麵對兩種結局之一，要麽別讓法老的士兵發現，其結果是死！要麽是在尼羅河中漫無天日的漂流會活活被餓死，渴死或淹死...多麽可怕的現象啊！但所有的事情在安拉看來並非如此，安拉是掌管宇宙萬物之主，他使其宇宙萬物以他的意誌隨意運轉生產。甚至一粒微小的原子的存在都依照安拉的意誌和命令而運行。安拉說：“創造和命令隻歸他主持。{高初章54節}
除安拉外，任何人無能主持一事，也無能讓安拉決定的事提前一刻或退後一時，同樣無能讓安拉決定的事提高聲望或降低聲望，同樣無能擁有安拉失去的東西，或放棄安拉留下的事物，凡是安拉意欲的事情，絕對發生，凡是安拉不意欲的事絕對不會實現。“當他欲造化任何事物的時候，他的事情隻是說聲：“有”，它就有了。讚頌真主，超絕萬物！一切事物的主權都在他的掌握之中，你們隻被召歸於他”（36：82——83）。
通過我們堅信對安拉意欲的事情發生，我們不應該對安拉許諾穆薩的母親使其兒子回到她身邊而大感驚訝，真的，通過安拉證實了一係列奇怪的事件。安拉在這些事件中製服了他的被造物，如高傲的法老以便讓每個人在規定的時間內去完成規定的任務，最終讓穆薩回到他母親身邊。
事件開始了
安拉意欲的事發生了，法老的妻子每天習慣到宮殿旁的尼羅河中專門為她修建的地方遊泳。同時裝放著穆薩的木箱恰巧在這個時候奉安拉的命令從上遊漂來，出現在法老妻子麵前，她急於想看看木箱裏放著什麽？當木箱打開後看見一個嬰兒躺在裏麵，法老的妻子多年未孕，一直未生育，渴望孩子的夢想讓她對繈褓中的穆薩第一麵就產生喜愛，因此她強烈要求他的丈夫--法老，破例將穆薩留在宮中:“法老的妻子說：“[這]是我和你的慰籍。你們不要殺他，也許他有利於我們，或者我們把他收為義子。”[他們聽從她的話]，他們不知不覺。”（28：9）
此時穆薩的母親驚慌了，她想念她的兒子甚至想對周圍的人吐露真情，以便能得到他們的幫助，但安拉使她的心穩定：“穆薩的母親的心，變成空虛的。若不是我使她安下心來，以使她成為信道的人，她幾乎暴露真情了。”（28：10）
大能之主讓穆薩不吸允一滴乳汁，當木箱被抬進皇宮後，穆薩聖人因饑餓而大聲哭喊。人們想到必須哺乳他，於是四處尋找乳母。然而穆薩不吸允任何一位乳母的乳汁，經過多次嚐試使其吸允乳汁，但奉大能之主的命令，盡管此時穆薩饑腸轆轆，卻不允吸。於是法老派人去請另外的乳母 ，結局還是一樣，小穆薩不張口，最後整個城市的乳母都找來一一嚐試，都毫無用處。事情並不奇怪，因為全能偉大的主要實現他的計劃：“以前我禁止他吃任何人的乳汁”（28：12）同時安拉啟示穆薩的母親，讓穆薩的姐姐沿著尼羅河畔觀察載著她弟弟的木箱漂向何處，結局如何？“她對他的姐姐說：“你追著他去吧。”她就遠遠地窺測他，他們毫不知覺”。 （28：11）
事情的經過可能會這樣發生，當穆薩的姐姐沿尼羅河河岸一直跟著木箱走，有可能被法老的士兵發現，將她姐姐抓獲，事情就以此告終，但他們怎能僅憑他們的眼睛就能看到安拉的機密呢？他們的眼睛隻有憑借全能之主的意欲才能觀看。
皇宮內的人們想盡一切辦法都無法讓小穆薩開口吸允，他繼續哭喊著，所有這一切都被跟蹤觀察的姐姐通過打聽知道了，以便安拉在恰當的時候讓他姐姐推薦一名他們根本不認識的乳母：“當時，你的姐姐走去說：“我指示你們一個養育他的人，好嗎？ ”我就把你送還你母親，以便她愉快而不憂愁。（20：40）。大家同意她的請求，他們就立馬來到穆薩母親身邊把她帶到皇宮，她的心因渴望見到自己的兒子而早已飛到穆薩的身上，她來到皇宮走進小穆薩身邊，所有人都靜靜等待著，觀看著,她開始哺乳穆薩，穆薩聖人平靜下來，他的口奉安拉的命令開始吸允，大家看到這一現象後高興得歡呼起來，他們殷勤款待穆薩的母親，並將哺乳穆薩的任務交給她，於是她把穆薩帶回自己家中撫養，同時帶回許多禮物、衣服、錢財和可口的食物，正如安拉所說的：“於是，我把他送還他的母親，以便她獲得慰藉，不再憂愁，而且知道真主的應許是真實的，但他們大半不知道。（28：13）。
是啊！我親愛的讀者，偉大的安拉一當許諾必然兌現，當他許諾穆薩的母親，讓穆薩回到她身邊，無論形式多麽嚴峻，答案無法想象，但安拉的意誌絕不會以人想法而轉移，因此我們發現古蘭經明文說：“我一定把他送還他母親”。而並未說，他們把他交還給他母親。因為事情的實質就是安拉的保護。(二）
三。這就是你的養主，毫厘不爽
古蘭經為我們講述“山洞章”中幾位年青人的故事，它是對信道的民眾實踐主宰的許諾的形式和多數信士都無法想象的一種現象來實踐諾言的，怎麽不是呢？事件錯綜複雜，事情的經過史無前例！但所有的困難盡管事隔久遠也無法改變安拉定奪的一絲毫。真的，它就是安拉所意欲的事絕對會實現：“真主確是能達到自己的目的的，真主碓已使萬物各有定數”。（65：3）
幾位青年所經曆的結局是幸福的，他們匡扶正義，他們對安拉絕對的能力決不懷疑：“難道你以為岩洞和碑文的主人是我的跡象中的一件奇事嗎？”（18：9）
這幾位青年通過他們誠篤的信仰，而努力實現安拉的命令，他們全力以赴地宣教，他們為獲得安拉的喜悅而犧牲小我，成全大我，將青春灑在主道上，安拉要實現對他們的許諾，安拉為他們製服了宇宙規律。當他們在眾人麵前大聲疾呼真理的言辭之後，安拉能夠讓他們擺脫暴君的傷害，使他們奔向一座大山的一個山洞中休息，他們為主道所付出的一切感到欣慰。
他們應該睡覺，應該放棄所有的事情，隻為安拉意欲實施他的命令，安拉使他們沉睡--漫長的沉睡，為了不讓大地的潮濕傷害他們的身體：“你看太陽出來的時候，從他們的山洞的右邊斜射過去；太陽落山的時候，從他的左邊斜射過去，而他們就在洞的空處。這是真主的一種跡象，真主引導誰，誰遵循正道；真主使誰迷誤，你絕不能為誰發現任何朋友作為引導者。”（18：17）
類似這種事件怎麽不會產生呢？這幾位青年是在安拉的保護下，必須保證他們的安全，身體安康，以便在時機成熟時，安拉才實現他的許諾。
他們的身體躺在地上經過漫長的歲月而不受到腐蝕，安拉讓他們的身體一段時間就動一動，以保持血液循環暢通：“你以為他們是覺醒的，其實他們是酣睡的，我使他們左右翻轉，他們的狗伸著兩條腿臥在洞口。（18：18）
山洞外邊的情況正在朝好的方麵轉變，自幾位青年擺脫暴君的追捕而不能抓住他們，甚至人們發現他們睡在山洞中，但在安拉的保護下，他們無法靠近山洞。
人們開始思考這幾位青年所崇拜的獨一主宰的大能，安拉能保護幾位弱小的青年擺脫暴君強大的追兵，為此人們的內心對主宰開始產生變化，繼而歸信。
是啊！他們的酣睡持續幾百年沒有半點傷害。通過他們對認主獨一的大聲呐喊，成千上萬的人加入到穆斯林的隊伍中。
安拉讓他們三百年醒來一次親眼證實安拉已實現對他們的許諾，他們看到真理已遍及天下而倍感欣慰。"我這樣使別人窺見他們，以便他們知道真主的諾言是真實的，複活的時刻是毫無可疑的。當時，他們為此事而爭論，他們說：“你們在他們的四周修一堵圍牆——他們的主是最了解他們的！”主持事務的人說：“我們必定在他們的四周建築一所禮拜寺。”（18：21）
通過山洞人的故事證明了全能之主將對每個人的死後複生是真實無欺的，這是對每個宣教者多麽重要的一課啊！因為這幾個青年是在做安拉所喜悅的事，他們對安拉的許諾並不急躁，或者為急於求成而亂提方案，他們並沒有這樣做，，他們認為謀事在人，成事在主，他們努力為主道奮鬥並把一切事務交付安拉：“我們的主啊！求你把你那裏的恩惠賞賜我們，求你使我們的事業完全端正。”（18：10）
四。你（穆聖）一定回到故鄉--麥加
當穆聖開始為主道傳達認主獨一時，他遭到了麥加多神教徒的嚴厲打擊，傷害。他們嘲笑，諷刺，挖苦穆聖，甚至還煽動無知的人們起來反對他，他們百般刁難跟隨先知的信士們，企圖達到孤立穆聖，信士們的身心受到多神教徒變本加厲的嚴重摧殘。
穆聖也同樣未幸免於難，根據孟拜提阿茲底傳述說：我看見安拉的使者對人們說，眾人啊！你們隻要宣讀“萬物非主唯有真主”你們就成功了。有的人朝先知的臉上吐口痰，有的抓起髒土朝先知身上憤怒的撒去，有的辱罵中傷直到中午時分，圍攻的人散去，穆聖的女兒‘宰依乃卜’才抬出一盆水幫自己的父親洗去身上的汙穢物，看著惡徒對父親的傷害她哭了，穆聖說：孩子，別擔心，這是真主的考驗，算不了什麽！
據‘阿勒外’傳述他說，我問伊本阿妥，請你告訴我，多神教徒對先知折磨得最殘忍的手段是什麽？他說，當先知在天房黑石前禮拜時，多神教徒‘阿格白’走上前去用他的衣服勒住穆聖的脖子，想讓穆聖窒息，此時艾布佰克爾看見了，衝上前去用雙手抱住穆聖的兩肩，用自己的身體保護穆聖，並對傷害先知的人說：難道你們要殺害一個對你們說，我的主是安拉，來自你們養主的明證已降臨你們的人嗎？（40：28）
穆聖未被多神教徒的雕蟲小技嚇倒，他繼續一如既往的宣教，同時多神教徒也未放棄對穆聖和信士們的迫害。最後他們決定必須殺害先知，問題才能得以徹底解決，他們為此絞盡腦汁製定了一個個嚴密的計劃，但安拉是周知萬事的主：“當時，不信道的人對你用計謀，以便他們拘禁你，或殺害你，或驅逐你；他們用計謀，真主也用計謀，真主是最善於用計謀的。”（8：30）
此時，偉大的安拉指導先知必須離開麥加，因為在繼續呆下去會對他的生命和宣教造成危險。
但是，我親愛的讀者，遷徙異地，放棄尊貴的麥加，離開曾經哺育先知的地方，他曾在麥加與人們共同生活了幾十年。麥加的一草一木都給先知留下多麽美好的印象，放棄可親可愛的故鄉是何等的艱難啊！難道你不同意我的看法嗎？
毫不懷疑這是人之常情。但先知為獲得養主的喜悅和傳達使命，其餘的一切在他看來微不足道，他是人類的楷模。
是啊！先知確實為了獲得養主的喜悅而犧牲了一切，他與他的朋友艾布佰克爾秘密離開了麥加。
他們在“紹爾”山洞隱蔽了三天，他們的敵人就在山洞外搜索，由於真主的保護，並沒有發現他們。當敵人離去後，他才從山洞出來，當他朝麥地那方向走去的時候，穆聖此時心潮澎湃，內心此起彼伏，他不知道自己是否再能回到自己的故鄉？
然而，安拉許諾說，他將有麵子，有地位的再次回到麥加。安拉說：“把“古蘭經”降世給你的主，必使你返回到故鄉”（28:85)
穆聖接到養主的啟示而且斷然許諾他必重返自己的故鄉--麥加，這個許諾猶如定心丸在穆聖內心中產生深遠的效應，他的內心是何等的平靜，何等的快樂啊！
穆聖遷徙到麥地那後，伊斯蘭國家的雛形開始凸現，這是導致阿拉伯半島四麵八方的不信道者虎視眈眈的主要原因。
開始遷徙到麥地那的最初的幾年，信士們是食不甘味，睡不安寢的日子，他們隨時提防著各部落突然圍攻他們，無論是白天還是黑夜。怎麽不是呢?各部落的人馬隨時弓在弦上，經常出言不遜向穆斯林挑釁。
因此聖們弟子們晚上睡覺隻能和衣而 ，甚至穿著盔甲，身帶武器，以備敵人襲擊，假如這種困難隻是幾個夜晚那容易忍受，然而困難卻持續了漫長的無數個日日夜夜，甚至有部分聖們弟子前來谘詢先知，這樣擔驚受怕的日子要持續到何時？他們期盼著不需防備平平安安地睡上一夜能否實現？即便一個夜晚也吧！先知回答他們說，你們再忍一忍吧，這個時刻即將來臨，甚至你們中任何一人蹲坐在一夥人當中他也不會擔驚受怕，不需任何防備。然後安拉頒降經文鼓勵信士安寧的日子即將來臨，安拉說：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。”（24：55）
以上的經文頒降後不久，聖戰接連發生了，首先是‘百德爾’戰役，其次是‘吾侯德’戰役，之後是‘壕溝’戰役，然後是簽訂了‘侯得比亞條約’，‘侯得比亞條約’的簽訂是明顯的勝利，說明多神教徒正式承認伊斯蘭國家，‘侯得比亞條約’是最大的勝利--光複麥加的前奏。
在‘侯得比亞條約’製定後，古來氏人背信棄義，違背誓約，這就促使先知率領10000士兵進軍麥加，包圍麥加，最後麥加人繳械投降而未動一槍一炮就解放麥加的主要原因，從而證實了多年前安拉對穆聖的許諾--一定讓他成為一名勝利者返回麥加。
十年的對比簡直是天壤之別，十年前穆聖是被人追殺逃離故鄉的，而十年之後穆聖是在眾目睽睽下以一名勝利者，光複者的身份安然地進入麥加，所有人都服從他，等待他的宣判。
穆聖知道今天的勝利是來自安拉，安拉是治理萬物的，安拉的許諾是真實的，他堅信他一定再次回到麥加。
因此，穆聖進入麥加的心情是非常激動的，但是他並沒有以高傲的態度，他是低著頭將尊貴的頭放在駝峰上，全身心為安拉而謙卑。
正如安拉所說：當真主的援助和勝利降臨 , 而你看見眾人成群結隊地崇奉真主的宗教時 , 你應當讚頌你的主超絕萬物 ,並且向他求饒 ,他確是至宥的.(110
當猶太人違背諾言，以身試法後，偉大的安拉使他們遭受貧窮和卑賤的懲罰。：你說：“我告訴你們在真主那裏所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎﹖有等人曾受主的棄絕和譴怒，他使他們－部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠的。”（5：60）
穆聖時代，當猶太人公開與穆斯林為敵後，他們分散在麥地那四周居住，於是穆聖下令將他們統統驅逐出麥地那。然後在第二任海裏發歐麥爾時代將猶太人徹底趕出阿拉伯半島。
俗話說：‘江山易改本性難移’。盡管他們五零四散地居住，他們未曾停止過他們的詭計，他們根據環境，人物的不同而施行不同的伎倆。他們隨時靜觀事態的變化，一當時機成熟，他們還想再次集結在一處，於是出現公元二十世紀他們借助某超級大國的武力侵占了巴勒斯坦人們的土地，成立了非法的'以色列國’並且讓美國控製下的‘聯合國’承認它。
這些超級大國毫不顧及猶太人對土生土長的巴勒斯坦人們的殺戮，塗炭，流亡，遷徙……，還一味地支持他們的恐怖行為。
以色列的重大陰謀---消滅伊斯蘭，已暴露無遺。他們在巴勒斯坦所犯下的罪行全世界人民有目共睹。
散居在世界各地的許多猶太人被唆使遷移到被他們強占的巴勒斯坦國土上定居。企圖一舉殲滅手無寸鐵的巴勒斯坦人們而後快。
盡管猶太人占領了巴勒斯坦，迫使許多人離開了自己心愛的家園，盡管他們對巴勒斯坦人們的屠戮,對‘阿革索’清真寺的封鎖侵占和拆毀作要挾，這所有的一切暴露他們的險惡用心，安拉要讓他們的罪惡大白於天下，但是，我們要說的這無疑是對信士們的一種喜報，是肯定的一種訊息---至高無上安拉的許諾是真實的，毫厘不爽的。偉大的安拉在古蘭經裏早就許諾說，猶太人散居大地後，他們將再次集結巴勒斯坦安拉說：“在法老滅亡之後，我對以色列人說：“你們居住這個地方吧！當後世的約期來臨的時候，我要把你們雜遝地召集來。”（17：104）。
是的，猶太人集結在一處對穆斯林是不利的，但已證實了安拉的許諾，猶太人從過去的曆史中並沒有吸取教訓，他們仍然我行我素在大地上搗亂破壞，安拉說：“每逢他們點燃戰火的時候，真主就撲滅它。他們在地方上肆意作惡。真主不喜愛作惡的人”。（5：64）
他們在大地上招致了多少罪惡，在人類中製造了多少仇恨，發動了多次滅絕人性的戰爭，到處製造災難，今天全球的金融動蕩他們是真正的罪魁禍手，他們的心一刻都未平靜過，直到毀滅全人類才善罷幹休，所以他們是這個大地上的毒瘤，不鏟除他們，人類不會有安寧之日！
因此，大多數猶太人集結在巴勒斯坦是真主要毀滅他們的前奏，正如我們的先知告訴我們說：“複活日成立之前，穆斯林將殺死猶太人，穆斯林與他們作戰，甚至猶太人躲在石頭或樹的後麵。石頭和樹都會說：“安拉的仆人啊！猶太人躲在我身後，快來殺死他！
因此，他們這次集結巴勒斯坦是全人類擺脫他們傷害的一次良機，全人類應群起而攻之，將他們全部鎮壓。
是啊！這並非是一朝一夕就能完成的，但要抓住機遇，直到穆斯林獲得援助。我們對猶太人必遭毀滅毫不懷疑，這是安拉對我們許諾。
親愛的讀者，你與我在想100年前的穆斯林們，當他們在讀到古蘭經夜行章中猶太人要集結在巴勒斯坦的經文，也讀過安拉的使者的聖訓說：“末絕年來臨，穆斯林將要殺死猶太人的訓諭，你想一想一世紀前的穆斯林們在讀到這些經文和聖諭再結合他們當時所處的環境，他們或許認為太離奇了，因為經文的內容和他們所處的時代不吻合。怎麽不是呢？因為他們看到猶太人已五零四散的居住在世界各方。
安拉意欲要讓穆斯林下輩子孫們親眼目睹安拉實現他的諾言。
今天，我們親眼看到也門，埃及，埃塞俄比亞，美國，俄羅斯，歐洲的猶太人們已遷移到巴勒斯坦，真主將要實現他的諾言：”當後世的約期來臨的時候，我要把你們全部召集起來“。（三）
盡管猶太人強占巴勒斯坦土地給伊斯蘭民族留下了巨大的傷害和損失，但同時也有積極的效應，就是安拉要讓全世界所有人親眼目睹安拉實踐他的諾言。
穆斯林們開始從昏睡中覺醒，並且認清了猶太人從穆聖時代以來一直想消滅伊斯蘭的陰謀。
猶太人在巴勒斯坦的種種罪行點燃了巴勒斯坦熱血男兒和巾幗們心中的怒火。覺醒的為主奮鬥者的一代代出現了…，援助巴勒斯坦的聲浪在世界各地此起彼伏。這標誌著實踐先知的預言：殺滅猶太人！以及他們在未來的幾年將遭毀滅的時刻即將來臨，所以他們占領巴勒斯坦是導致他們徹底滅亡的前奏。
伊斯蘭神聖的旗幟將再次飄揚在巴勒斯坦的上空，猶太人將喪失一切力量奴役全人類，占領大地的夢想將徹底滅亡。
安拉的使者已告訴我們伊斯蘭民族必須經曆幾個階段，這是獨一真主的許諾，穆聖說：“當安拉意欲的一個正統的先知時代將出現，在安拉意欲的時候這個時代將結束；然後延續先知時代方針的‘海裏發’時代將出現，在安拉意欲的時候，這個收到將結束；然後一個爭權奪利的暴政時代將出現，在安拉意欲的時候，這個時代將結束；然後一個強暴，強製的君主時代將出現，在安拉意欲的時候，這個時代將結束；然後一個延襲先知時代方針的代治者時代將來臨，然後先知緘默了……
聖訓告訴我們：古蘭經降示後的伊斯蘭民族將經曆的五個時代已經經曆了四個時代，還剩第五個延襲先知時代方針的代治者時代將來臨。
是啊！親愛的兄弟姐妹們！穆斯林代治者的一個偉大時代將接踵而至，世人將成為一個統一的民族，將由一位代治者執政，無論人們願意與否，這是安拉籍著穆聖的口而談絕對真理。
問題將繼續，安拉何時實現這個約期呢？
這個約期的實現必須有這樣的一代人去實踐安拉為我們製定的一些條件，正如安拉說：“你們履行對我的諾言，我就履行對你們的諾言”。（2：40）
安拉以援助為主道奮鬥者為自己的責任。安拉說：“援助信士，原是我的責任。（30：40）如果安拉沒有援助我們，我們不該懷疑安拉的許諾，我們應該懷疑我們自己，我們應麵對現實。我們要捫心自問：我們實踐了導致安拉實現許諾的信仰了嗎？我們擁有安拉在經典中告知我們所具備的屬性嗎？難道安拉未曾告訴我們嗎？：“我確已寫在記念的《宰甫爾》中：大地必為我的善仆所繼承。對於崇拜主的民眾，此經中確有充足的裨益。”（21：105-106）。難道安拉未曾告訴我們嗎？：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此後， 凡不信道的，都是罪人。（24：55）。
因此問題出在我們身上，如果我們實踐安拉所要求我們的，安拉就為我們實現他的許諾。如果我們安於現狀，不奮發不努力爭取，那我們除了看到所遭受的恥辱，失敗什麽也看不到，這樣一代人安拉將取締，讓能實踐安拉的諾言的一代人代替他們，安拉將要為能實踐他的諾言的一代人出現，安拉說：“信道的人們啊!你們中凡叛道的人，真主將以別的民眾代替他們，真主喜愛那些民眾，他們也喜愛真主。他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴的，他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。這是真主的恩惠，他用來賞賜他所意欲的人。真主是寬大的，是全知的。你們的盟友，隻是真主和使者，和信士中謹守拜功，完納天課，而且謙恭的人。誰以真主和使者，以及信士為盟友，（誰是真主的黨羽）；真主的黨羽，確是優勝的。（5：54-56）
重溫曆史
過去的許多穆斯林先輩們，在解放土耳其的伊斯坦布爾前，他們曾迫切期望實現安拉使者對他們的喜報，穆聖說：“伊斯坦布爾一定將解放，它的領導者多麽好啊！那些戰士多麽優秀啊！（伊莫目艾哈邁德傳述）。直到光複者---穆罕默德二世出現，這位指揮官履行了安拉要求實現諾言的所有條件，然後安拉才兌現他的諾言，明顯的勝利---解放伊斯坦布爾，才憑借光複者---穆罕默德二世和士兵們的英勇作戰獲得勝利。
我們這代人也不例外，我們麵前呈現的一幅幅曆史畫麵，以此作為安拉借我們的雙手努力而兌現所許諾的代治大地並將伊斯蘭民族失去昔日輝煌重新再新一代穆斯林兒女中展現。
曆史是一麵鏡子，隻要我們確定目標。努力完成安拉為我們製定的條件，安拉必然援助我們。
安拉為我們人類製定的條件，根據《被許諾援助的一代》一書中，已列舉如下，第一：為主虔誠，有古蘭為證，安拉說：“真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以安寧代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。”（24：55）
一個仆人為主虔誠，會使他的工作目的是為安拉並貪求安拉的回賜，同樣，虔誠會讓仆人在完成工作時祈求安拉的援助，而不是求助他自己或他的能力或經驗，甚至他會時常感覺他做任何事都是憑借安拉的能力，而非他的能力，悔罪無方，幹功無力，全憑安拉。
第二：發自內心喜愛安拉，並讓喜愛安拉勝過一切。安拉說：“信道的人們啊!你們中凡叛道的人，真主將以別的民眾代替他們，真主喜愛那些民眾，他們也喜愛真主。（5：54）。用行動來證實對安拉的喜愛其標誌：忙於服從安拉；為主道獻身；常常充滿對安拉的渴望；仰賴安拉；因記念安拉而快樂；滿意安拉的判決。
第三：對安拉謙卑，放低架子，克製自己，安拉說：“他們對信士是謙恭的，對外道是威嚴的，（24：54）
謙卑具體表現在內心，然後體現在行動上，諸如：與安拉的關係；與自己的私欲鬥爭，以及和世人的關係。至於與安拉的關係，則要求常常對主卑躬屈膝，謙下並發自內心感覺離不開安拉，需要安拉，無論安拉已賜我身體強健，有能力，富裕或地位等等。
為主謙卑的仆人是偉大的，今世的一切享受並未改變他對安拉的謙卑，因為他堅信一切給養都是安拉的賞賜。
至於與自己的私欲鬥爭，則要求渺視自己，時常想到自己在安拉麵前微不足道，不值一提，這樣他在大地上會謙卑的行走，不會趾高氣揚；目空一切。
至於與世人的交際，則對別人謙虛，常常存有別人比他優秀的思想，無論他地位多高，工作有多出色。凡是與他交往的每個人他應時常看到他積極的一麵，對別人總做善意的猜測，常感覺別人的優點比自己多。
第四：害怕安拉的懲罰，當一個人害怕安拉的懲罰時，則會驅使他服從安拉的命令，安拉說：“大地確是真主的，他使他意欲的臣仆繼承它；優美的結局隻歸敬畏者。”（7：128）
偶然性的害怕和長期的害怕區別很大，偶然性的害怕隻是暫時激發情感，受到感到教訓，當事情一過他又依然如故，胡作非為。
長期的害怕一當進入內心，則會使他常常處於戒備狀態，時刻害怕安拉的懲罰，擔心陷入罪惡和錯誤中。所以會促使他努力工作，言談舉止中會產生對安拉的敬畏和虔誠，他會對他的言論非常謹慎，不輕率講話，並且為害怕陷入在非法的事務中而放棄許多允許的事。
第五：常常為主道奮鬥，在為實現伊斯蘭目標的所有領域內奮鬥：“他們為主道而奮鬥，不怕任何人的責備。（5：54）
第六：多幹善功，安拉讓他們有勢力的一代精英是這些人，他們常常渴望在為主道時能得到安拉的援助，並且祈求安拉增加他們信仰的動力，安拉說：“大地必為我的善仆所繼承。對於崇拜主的民眾，此經中確有充足的裨益。”（21：105）
安拉在古蘭經中為我們描敘了繼承大地代治者的特征，安拉說：“如果我使那些人在地麵上得勢，他們將謹守拜功，完納天課，勸善戒惡。 萬事的結局隻歸真主。（22：41）
第七：堅忍，沉著，冷靜。安拉使之得勢者的道路上並非鋪滿玫瑰隨意采摘，而是荊棘叢生，障礙重重，安拉說：“艾列弗，倆目，米目。世人以為他們得自由地說：“我們已信道了”而不受考驗嗎？（29：1-2）
我們的穆斯林先輩們確已走過這條道路，當他們堅忍並忍受一切困難時，安拉因他們的哀憐，訴求而以勝利和得勢援助他們優待他們，安拉說：“在你之前，有許多使者，確已被人否認，但他們忍受他人的否認和迫害，直到我的援助降臨他們。真主的約言，不是任何人所能變更的。（6：34）
第八：“正直，公正。
被允諾獲得安拉援助和在大地上代治的一代穆斯林們，他們是正確全麵地理解伊斯蘭的。他們給應享權利之人享其權利的自由，他們不歪曲事實，對不該通融之事不心慈手軟，他們不極端，他們是一代公正不阿，不偏不倚的穆斯林，安拉說：“你應當按照你所奉的命令而遵循正道，與你一起悔過的人也應當遵循正道，你們不要過分，他確是明察你們的行為的（胡德章112節——113節）
第九，團結一致，互為兄弟。
必須為安拉而團結一致，為安拉而友愛，心往一處想勁往一處使，而不能分裂。安拉說：“你們應當服從安拉和使者，你們不要紛爭，否則你們必定膽怯，你們的實力必定消失。”（戰利章46節）
穆斯林們必須步調一致，統一行動。每個人都應該有責任感，直到獲得所追求的目標。
如果穆斯林不能在一麵旗幟下生活，他們就會產生分歧，分歧在所難免，但不能惡化到互相攻擊的程度。讓我們同呼這一口號“我們對我們協商的事團結一致，對我們之間產生的分歧互相原諒。”隻要我們有決心邁進腳步就能成功。
讓我們仔細審視上麵的九個屬性，就會發現安拉對我們我們的援助，承諾，並非天方夜譚。一切成功的機遇就在我們身邊，我們所缺的隻是真誠的意誌和決心，怎麽不能呢？讓我們代治大地的是安拉，援助我們為我們開啟心靈的是安拉，為我們抵禦敵人的也是安拉，為什麽驚訝呢?!安拉的寶庫充滿著各種福利！
我們很便宜就能開啟安拉的寶庫，以便我們從安拉的寶庫中獲取和實現我們所希望的一切。條件是我們真誠地麵向安拉，強烈的祈求安拉，毫不厭倦，我們在安拉麵前隨時表現出無能為力，全憑安拉。
事實是我們碰到的最大的障礙莫過於意誌消沉，喪失鬥誌。假如我們真誠地想成為代治大地的一代精英，安拉以為我們預備好援助我們到達目標一切機遇。
安拉禦前的一切，隻有安拉允許才能獲得，而安拉隻把他禦前的寶藏賜予真誠想得到的人。安拉說：“如果安拉知道你們心中有善意，那麽，他要把比你們所納的贖金更好的東西賞賜你們（戰利品70），安拉援助仆人的程度則根據仆人意誌的強弱而論。真誠的意誌和決心是事業成功的起點。一個人登到最高處在摘起果實並未成功，要讓所有的人獲得果實才算成功。
代治者的綠旗將在大地上飄揚
土耳其伊斯坦布爾的光複者---穆罕默德二世從小就下定決心，長大後一定要解放伊斯坦布爾，他的民族同胞也同樣培養這樣的決心，所以安拉為他們實現了多年的夙願。
我們同樣要思考安拉的使者所許諾我們的第五個階段---沿襲穆聖時期的方針代治大地，我們當認真看待這件事，我們要培養意誌使其堅定不移，祈求安拉為我們開啟慈憫援助之門，我們從現在開始實踐安拉許諾援助的條件，安拉的援助就會從我們料想不到的地方來臨。
安拉說：“難道你不知道真主對於萬事是全能的嗎？難道你不知道真主有天地的國權嗎？除真主之外，你們既沒有任何保護者，又沒有任何援助者.(2:106-107).
明天我們相會在代知者的家園
當猶太人決定在巴勒斯坦成立‘以色列’國後，他們的口號是：“明天，我們在耶路撒冷相會”！，那次會議是1897年在瑞士召開的。他們中無論何人在遇到自己的同胞時都會說：“明天我們在耶路撒冷相遇”。他們將這個目標擺在自己麵前，並且代代相傳，他們還將這句話作為他們每次會議的結束語。他們一直重複著這句話，無論何年何月直到實現他們的目標。他們是什麽人？他們是遭到安拉怒惱的人，他們是與安拉的援助慈憫無緣的人啊！
我們為什麽不向猶太人一樣有決心，我們隻要堅持安拉的道路，為宣傳認主獨一的道路而奮鬥，那麽我們就是獲得安拉援助和賜福的人。
讓我們大家同呼這一響亮的口號：“明天我們相會在代治者的家園”！我們每一位穆斯林有責任教育我們下一代必須實現這個願望，我們要隨時隨地記住這句話，無論我們相會或告別都別忘了相互提醒。
這個願望如果在我們有生之年實現，這是安拉迅速給信士們的喜報，如果在我們有生之年未能實現，那我們就為我們的下一代作鋪路石，讓我們的下一代節省點時間，縮短點旅程，那麽我們將獲得安拉借助穆聖之口給我們的許諾。穆聖說：“誰發自內心地向安拉祈求為主道奮鬥，安拉已將烈士的報酬賞賜他了，即使他病死在床上也吧！
培植希望
親愛的兄弟從現在開始，讓我們將希望的種子散播在我們和我們下輩子孫的心田中吧！因為我們是被應允沿襲先知時代的方針而代治大地的人，為獲取這個偉大的殊榮，良機就擺在我們每個人的眼前，看你如何爭取服從安拉的命令。如果我們怨天尤人，安於現狀而屈服於我們的敵人企圖迷惑我們信仰的種種詭計，那我們這一代穆斯林猶如我們的前幾代一樣將被安拉取締，讓能服從安拉的新一代穆斯林崛起，當他們實踐了援助的條件後，安拉將為他們兌現代治大地的諾言，伊斯蘭的光芒將為全人類展現。
我們為什麽不做這一代人呢？？？
是什麽原因阻止我們成為這一代人呢？這一切要求我們積極努力工作，抓住機遇，我們要滿懷信心地祈求安拉援助我們，賜我們力量！並使我們成為擔負信托的人，然後我們要為伊斯蘭而努力，直到安拉在我們人類中實踐了全人類和平共處的生活，因為安拉是最好的光複者。
一切讚頌全歸安拉，他引領我們走正道！主啊！求你賜福全人類的先知--穆罕默德及全體後裔和眾聖門弟子。
（轉帖此文，是為了給大家參考，了解穆斯林的心理和伊斯蘭的宗教特點和傳統文化、智慧和道德觀念）
