分子(不等同技術勞工),應該會有點意思。
“少談些主義,多研究些問題”,確實是胡適的名言。胡適也師從美國實
用主義(或實驗主義)大師杜威。但以此來斷定胡適不喜歡主義(政治),隻
對實際問題感興趣,那就錯了。實際上,胡適之偉大,就在於他能始終
如一的選擇正確的政治方向(主義),沒有為混亂的潮流所迷惑。在1929年
世界經濟大蕭條後的年代裏,自由資本主義受到重創,全世界的知識界都
向左轉。胡適作為一位堅定的自由主義學者的立場難能可貴。
有人談到1919年五四運動的三位旗手(是長胡子的幕後黑手,不是街頭遊行
打頭者,嗬嗬)李大釗,陳獨秀和胡適,1949年後的正統評價是:
李大釗>陳獨秀>胡適;現在回頭來看實際上應反過來才對。
甲午戰爭失敗後,先進的中國人意識到中國的政治製度和文化有問題,於
是有了戊戌變法,辛亥革命和五四運動。但是中國該向何處去?
李大釗:走俄國人的道路。(毛主義)
陳獨秀:二次革命。先發展國家資本主義,再搞共產主義。(劉鄧路線?)
胡適:自由資本主義。(美國人的道路?)
接下來的故事大家都很熟悉,山哥可以省點力氣。不過我們大家都深感遺憾
的是,胡適的路為什麽就是不可行。
這恐怕也是是中國二十世紀的最大遺憾吧。
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