佛教本來追求的也不是物質世界的榮華富貴。好像做買賣一樣，今天做了好事，明天就要升官發財的想法不是正信的佛教徒的追求。所以一味地把世俗或物質的成敗去和佛教，和人的精神追求相提並論不大恰當。
梁武帝的例子似乎不能說明什麽。一個也許不是那麽貼切的比喻，比如每個人都知道講衛生身體更健康，但是並不是所有講衛生的人一定長命百歲。個人體質不同，經曆習慣不同，對衛生的理解也不同。有些人甚至因為對衛生有錯誤的理解，過多地使用洗滌劑。但沒有人會因為看到一個講衛生的人也經常生病，從此就不再洗手。
信佛，有人正信，有人迷信。有人宣稱或自以為信佛，但如果不去努力了解佛教的真諦，而隻是做一些表明功夫，或自以為是的錯誤行為隻是他個人智慧不夠，並不能說明其他。又好像大家都學數學，有的人認真學了，最後會得到正確的答案。有的人一知半解，總是算錯題，你不會由此認為數學這門學科是根本錯誤的。
我們在這個極端的物質世界隨波逐流，起伏掙紮的時候，佛教讓很多人知道物質的享受和回報並不是人生唯一的信仰，讓很多人在忙碌疲憊之餘獲得一些平靜和溫暖，讓很多人失去希望的時候看到一束陽光。
佛教起源於印度，在中國得到發揚光大。佛教不排斥他人，沒有異教徒的概念。所有好的東西都值得學習提倡，一些並不認可的東西，也給予更多的包容。這裏不談國家之間的關係，那是政治的文治武功的範疇。談談普通人之間，人和自然的關係，佛教作為一種平和寬容的教育，不是可以讓更多人放下憤恨，放下包袱，和別人和動物和自然更好的相處嗎。至於一些人非要把政治和宗教掛鉤，隻是代表他自己的理解而已。
這個世界很大很遠，我們眼睛能看到的很小，很近。人到現在從來沒有認清過這個世界，甚至沒有看清自己。不能說看不到的就都是不存在的，不能理解的就都是荒謬的。我們舉著手電筒，照向前方，燈柱下的東西（似乎）看的很清楚，但我們還是無法就說燈柱之外看不到的東西肯定不存在。如果有人說他看到了什麽，和我們的猜測不符合，我們就演繹推斷那都是他的幻想，這不大公正。我們看不到的地方，不能代表人家一定也看不到，所以燈柱之外是什麽，好像最多隻能說不知道。
我對佛教的了解很粗淺，回帖中有理解不正確的地方，請包含指教。
梁武帝的例子似乎不能說明什麽。一個也許不是那麽貼切的比喻，比如每個人都知道講衛生身體更健康，但是並不是所有講衛生的人一定長命百歲。個人體質不同，經曆習慣不同，對衛生的理解也不同。有些人甚至因為對衛生有錯誤的理解，過多地使用洗滌劑。但沒有人會因為看到一個講衛生的人也經常生病，從此就不再洗手。
信佛，有人正信，有人迷信。有人宣稱或自以為信佛，但如果不去努力了解佛教的真諦，而隻是做一些表明功夫，或自以為是的錯誤行為隻是他個人智慧不夠，並不能說明其他。又好像大家都學數學，有的人認真學了，最後會得到正確的答案。有的人一知半解，總是算錯題，你不會由此認為數學這門學科是根本錯誤的。
我們在這個極端的物質世界隨波逐流，起伏掙紮的時候，佛教讓很多人知道物質的享受和回報並不是人生唯一的信仰，讓很多人在忙碌疲憊之餘獲得一些平靜和溫暖，讓很多人失去希望的時候看到一束陽光。
佛教起源於印度，在中國得到發揚光大。佛教不排斥他人，沒有異教徒的概念。所有好的東西都值得學習提倡，一些並不認可的東西，也給予更多的包容。這裏不談國家之間的關係，那是政治的文治武功的範疇。談談普通人之間，人和自然的關係，佛教作為一種平和寬容的教育，不是可以讓更多人放下憤恨，放下包袱，和別人和動物和自然更好的相處嗎。至於一些人非要把政治和宗教掛鉤，隻是代表他自己的理解而已。
這個世界很大很遠，我們眼睛能看到的很小，很近。人到現在從來沒有認清過這個世界，甚至沒有看清自己。不能說看不到的就都是不存在的，不能理解的就都是荒謬的。我們舉著手電筒，照向前方，燈柱下的東西（似乎）看的很清楚，但我們還是無法就說燈柱之外看不到的東西肯定不存在。如果有人說他看到了什麽，和我們的猜測不符合，我們就演繹推斷那都是他的幻想，這不大公正。我們看不到的地方，不能代表人家一定也看不到，所以燈柱之外是什麽，好像最多隻能說不知道。
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