群體事件是中國特色的民主社會的常態
任何一個現代社會，都有一些調動人們的激情的矛盾。就算一個很民主的，有言論自由的社會，在一定的時候，人們都會有遊行集會的需要。遊行集會，是群體意誌的顯示機會。在中國，公共言論自由受到限製，政府又顯得那麽遙遠和高不可及，人民心裏有氣，借機爆發，就是非常正常的了。
中國的遊行集會法，名存實亡。誰要申請集會遊行，誰就會被公安盯上。這樣被壓抑的百姓們，怎麽不會抓住任何機會過一下集會的癮呢？
所以隻要中共限製公共言論，限製集會遊行，像翁安和石首這樣的事件，就會不斷發生。
世界上沒有一個十全十美的社會，就算中共多麽偉大，光榮和正確，也不可能實現完美執政，更無法建立完美社會。中國特色的民主，就算比西方民主好很多，隻要它對集會遊行有限製，就無法消除群體事件。
雖然現在中國百姓可在網絡上集會造勢。但網絡的功能有限，人們還是需要要在實體的大街上圍觀泄憤的。
所以群體事件是中國特色的民主社會的連體嬰兒。隻要政府不認同人們的合理的自由需要，群體事件將一次比一次大，事件的原因也會一次比一次簡單。
群體事件曾出不群，如果政府應對得當，是很可喜的事情。人民和政府需要互動，群體事件雖然粗暴生硬，但仍然是一種互動。百姓和政府在這種互動中互試底線，雙方不斷調整，使政府的政策和體製不斷改進，百姓的訴求和願望也會不斷的改進和係統化。
中共目前對付群體事件小心翼翼，主要是因為每次事件都有明確的起因，百姓的訴求都集中在尋求當局給以公正。就像古代民眾攔路喊冤，基本是一種體製內的良民不合作的抗爭行為。
隨著群體事件的增多，也許會出現一些有政治訴求的群體事件，到時候政府如何反應，尚未可知。
就目前來說，利益和公正訴求的群體事件，將是中國社會的常態。中共的大政府體製，所有的社會矛盾都需要調節，官員們為了應付這些事件，將會疲於奔命，最後也許會清醒，應該允許言論自由，允許自由遊行集會，給人民的怨氣開個輸洪管道。
任何一個現代社會，都有一些調動人們的激情的矛盾。就算一個很民主的，有言論自由的社會，在一定的時候，人們都會有遊行集會的需要。遊行集會，是群體意誌的顯示機會。在中國，公共言論自由受到限製，政府又顯得那麽遙遠和高不可及，人民心裏有氣，借機爆發，就是非常正常的了。
中國的遊行集會法，名存實亡。誰要申請集會遊行，誰就會被公安盯上。這樣被壓抑的百姓們，怎麽不會抓住任何機會過一下集會的癮呢？
所以隻要中共限製公共言論，限製集會遊行，像翁安和石首這樣的事件，就會不斷發生。
世界上沒有一個十全十美的社會，就算中共多麽偉大，光榮和正確，也不可能實現完美執政，更無法建立完美社會。中國特色的民主，就算比西方民主好很多，隻要它對集會遊行有限製，就無法消除群體事件。
雖然現在中國百姓可在網絡上集會造勢。但網絡的功能有限，人們還是需要要在實體的大街上圍觀泄憤的。
所以群體事件是中國特色的民主社會的連體嬰兒。隻要政府不認同人們的合理的自由需要，群體事件將一次比一次大，事件的原因也會一次比一次簡單。
群體事件曾出不群，如果政府應對得當，是很可喜的事情。人民和政府需要互動，群體事件雖然粗暴生硬，但仍然是一種互動。百姓和政府在這種互動中互試底線，雙方不斷調整，使政府的政策和體製不斷改進，百姓的訴求和願望也會不斷的改進和係統化。
中共目前對付群體事件小心翼翼，主要是因為每次事件都有明確的起因，百姓的訴求都集中在尋求當局給以公正。就像古代民眾攔路喊冤，基本是一種體製內的良民不合作的抗爭行為。
隨著群體事件的增多，也許會出現一些有政治訴求的群體事件，到時候政府如何反應，尚未可知。
就目前來說，利益和公正訴求的群體事件，將是中國社會的常態。中共的大政府體製，所有的社會矛盾都需要調節，官員們為了應付這些事件，將會疲於奔命，最後也許會清醒，應該允許言論自由，允許自由遊行集會，給人民的怨氣開個輸洪管道。
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