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秦暉：我們與世界接軌，應該是底線的接軌
很多人與秦暉相遇，都會遭遇一種電光火石般的衝擊。
你越有邏輯能力，就越能體會他的清晰與穿透力；你對生活越有常識感，就越能體會他的重要性。
比如福利與自由的關係。
有些人不滿意美國，覺得美國過於自由，不保護窮人，也不滿意瑞典，認為瑞典的福利太過分，養了懶漢。言下之意，這兩個國家都有毛病，都不應該學習。
秦老師說，美國人的自由咱們學不來，那咱們學習美國人的福利行不行？瑞典的福利學不來，那瑞典人的權利我們有嗎？
比如為了抗疫，讓民眾隔離在家，對窮人不友善的美國居然也緊急安排了失業救濟的福利，人人皆可申請，甚至自由職業者也可以申請。這樣的福利，我們能學嗎？同樣，如果我們有瑞典人的基本權利，恐怕我們也不會發生因為警示公眾而遭訓誡的事情吧？
最糟糕的是既不給福利，也不給自由，那就等於把人往絕路上逼。典型的就是農民工進城，既沒有城鎮救濟、子女入學、醫療保障的福利，也沒有路邊擺攤、住貧民窟、鑽橋洞的權利。
說白了，中國與世界的對接，沒必要刻意培養出一種苦大仇深、橫眉豎目的氛圍。作為後發展國家，我們抄全世界的作業，可以先不抄別人家高的部分，但至少可以先學別人家最低的部分。
這最低的部分，就是底線。我們與世界的接軌，應該是底線的接軌。
秦老師強調，也許這是我們唯一必須要接的軌。
再比如左右之爭。
這是最爭論不休的問題，尤其當話題涉及政府在社會的角色時。
左派認為，政府應該把事情統統管起來。右派則認為最好的政府是管事最少的政府。於是，在教育醫療社會保障上大家爭論不休。
於秦暉老師來說，如果不把政府的權力與責任分開描述清楚的話，這種左右爭論，往往是雞同鴨講。
不把權力責任區分清楚，就會出現這樣的尺蠖效應：左派主張政府擴大權力，右派主張政府不用負責任。一放一縮之間，結果隻會是：政府的權力不停擴大，責任又在不停縮小。
以北宋王安石與司馬光的鬥爭為例。王安石主張「摧製兼並，均濟貧乏」，照顧窮人、保證平等，有今天左派的意思；司馬光主張「國家不與民爭利」，有今天自由右派的味道。
問題是，爭論雙方都不是「受權於民」，所以落實的結果，變成了老百姓一方麵被王安石的國家統製限製住了權利；另一方麵，司馬光的自由放任給了「官品形勢之家」放手聚斂的權力。
這兩種政策輪番上場，北宋也就在「尺蠖」的一放一縮中走向危機，最終在危機中滅亡。
秦暉說，在這種情況下，你讓我選擇做王黨？馬黨？騎牆黨？得了吧，我誰也不選。因為我是人，又不是尺蠖。
因為是人，應該有最樸素的常識，那就是：
左派可以主張一個責任大權力也相應大的政府，右派可以主張一個權力小責任也相應小的政府。但左右兩派，要的都應該是「權責對應」的契約性政府，我們都不能接受那種權力大到不受製約，責任小得不可追問的政府，這就是「共同的底線」。
秦暉又沉重地補充道：實現共同的底線之前，我們有什麽資格妄稱「左」「右」，標榜這種或那種現代文明中的「主義」呢？
秦暉的主張，在一些場合，甚至成了左右派公敵。
不過，他不在乎。學者，但求學理嚴謹，邏輯一致，何懼流言蜚語？
這是秦老師的氣度。
當然，也是因為「共同底線」過於重要，非如此說不可。
理解秦暉所說的共同底線，並不需要多複雜的頭腦。
比如，我是儒教徒，你是基督徒，但我們都主張信仰自由、政教分離，反對異端審判、神權政治，這也是「共同的底線」。這個底線並不要求我們放棄或修改原有信仰，或是「和稀泥」地搞個「半儒半耶」的「中間道路教」。
再比如，你是代表底層的左派，我是代表中產階級的右派，我們彼此各自主張互相辯論，但我們都同意遵守現代政治的基本文明規則，不搞「你死我活」，不會將政見不同上升為暴力剝奪、驅趕或鎮壓。這就是共同底線。
沒有底線的共識是靠不住的。在一個可以把「異端」燒死的神權體製下，基督教和儒教可以討論什麽樣的共識？在一個可以互相人身傷害的社會，左右派談什麽共識？
強調這樣的共同底線，說穿了，就是一種大白話，大實話。
卑之無甚高論。
我們今天的時代，重視秦暉，喜歡秦暉，也正在此。
不僅僅在於他罕見的淵博、極度的專注力，更在於他以難得的清晰邏輯，為我們守護最基本的底線。
如果我們的社會少了共同底線的共識，會演變成何等的殘酷狀？
珍惜秦暉，就是珍惜我們自己，無論左右。
秦暉的學問，是「早稻田大學」培養出來的地氣。早年失學務農，在田間地頭，反而造就了他極其犀利的問題意識。
秦暉的格局，是一種世界性的眼光。他有這樣的視野，是因為他從小喜歡看世界地圖、轉地球儀嗎？很難說。但是這種縱貫東西的大格局，實乃吾人之福氣。
和他同一個時代，是我們的幸運。
秦暉老師被稱作“百科全書式”的學者，涉獵廣泛，但其實他的研究一直緊緊圍繞著中國國家轉型的核心問題意識。這是他作為一個中國現代曆史親曆者的反思，也是一個曆史學家“通古今之變”的責任與擔當。
他是典型的“π”型的學者，從中國古代曆史一路走來，輻射世界上其他麵臨同樣問題的國家，以社會史和經濟史兩條理路為基本支撐，為我們提供了關於轉型的全景式思考。
雖然秦暉老師的很多觀點飽受爭議，而且一些作品也受到了限製，但是無論對於專業曆史學者或是普通讀者來說，理解中國現代轉型問題，認清當下現實困境，秦暉絕對是一個繞不開的名字。
為書友們精選了秦暉老師6本代表著作。這6本書從中國傳統曆史、其他發展中國家的轉型經驗、現代文明必須具備的底線三個維度，幫助我們理解現代中國的發展和走向。
其中，《傳統十論》一書已經再版了14次，每次再版都迅速售罄，本次還增加了秦暉老師最新的有趣“點子”。感興趣的朋友請長按下圖識別圖中二維碼，單選多選，任君所願。
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《紳士謀國》
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錢滿素 主編
出版：東方出版社
出版時間：2017年11月
印次：2017年11月第1次印刷
ISBN：9787506098281
開本：16開
裝幀：精裝
定價：58元
美國國父的心路曆程
重尋美國崛起的精神力量
踏上陌生的北美土地，要締造一個怎樣的嶄新國度？
製憲會議步履維艱，聯邦製、共和製何以必須維持？
雖有賢者治國，仍須直麵人性，如何把權力關進製度的籠子？
本書是一部美國締造者的合傳，也是一部美國建國之初的簡要曆史：溫思羅普、富蘭克林、華盛頓、亞當斯、傑斐遜、麥迪遜、漢密爾頓、林肯八位美國國父——他們的功德與成就，挫折與困惑，理想與信念，一幅幅波瀾壯闊的人生畫卷徐徐展開，本書將帶領讀者跟隨先賢重回兩百年前的激情年代，重新探求美國崛起之路上的道德基礎與精神內核。
對共和的考驗沒有終結，政治智慧不能寫入基因密碼。一個真正的共和體製能否堅持下去，還要倚仗其國民對共和國的理解和意願，還需時不時地回到締造者那裏去尋求靈感，在他們的陪伴下繼續這個進程。
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