部分微信評論
沒寫透，問題不在太監，在皇帝！因為有了皇帝才產生了太監，皇帝不除，太監不滅！
看看評論區都說了些什麽呀！一個個也就敢在評論區齷齪一下，現實中大概率既當不成太監，又不敢什麽正直的人，就這麽一直扭巴著
還真是，一群扭巴的人正在培養下一代，說要要讓自己的下一代成為正直的人，你覺得現實嗎？
這裏的人都在羨慕那些奴才
如果任由太監化泛濫，我們將沒有未來
洞察行業趨勢 | 賦能經銷商和維修門店
文 | 原創 陶祥
人人都圓滑世故得流油，我們似乎每天都被一群“靈魂太監”包圍。她們是一群風情萬種的“陰陽人”，她們是生活中的山貓野猴爬樹精，八麵玲瓏卻左右逢源，當麵是人背後做鬼。
沒有人格，不負責任地討好強權；沒有是非，不擇手段撈取利益；沒有理想，不利國家而寄生於社會。
封建王朝的太監被蔑稱為“閹人”絕非因為僅僅被“閹割了生殖器”那麽簡單，他們“以主子為中心，夾著尾巴做人”的人生信條才是詬病的中心。
太監人格的基本特征是：顛倒黑白，不認公理不顧常識，不分是非而隻看權力。誰的權力大誰就是正確的，誰最凶殘就崇拜誰。
太監人格的唯一任務就是“一切為主子服務”。即使主子吐出幾句自己都不明白的胡話，他們也能馬上博引旁證，利用邏輯和各種事例，完美無缺的證明主子所說是絕對真理，而且無懈可擊。
這種以主子為中心的太監人格，把人類的一切知識變成了證明主子英明的工具。人性被扭曲並向惡的方向發展。太監們最懂得觀察和利用她的主子的弱點，並千方百計地有意擴大這種弱點。
此類討好型人格的人很擅長此類的行事方法。
王孫賈問曰：‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？” 這王孫賈是誰呢？是衛國的一個大臣。然後孔子有一段時間周遊列國，去到了衛國。然後衛國當時的情況是“子見南子，子路不悅”，就是南子長得很漂亮，但是名聲不太好。但是南子當時，掌握著朝廷上的很多權力。
所以王孫賈有一天跑來問孔子，說什麽呢？“‘與其媚於奧，寧媚於灶’，何謂也？”他表麵上看起來是向子請教，說，“與其媚於奧”，“奧”是什麽呢？“奧”是一個屋子的主神。然後“寧媚於灶”，你還不如去取悅灶神，“媚”就是取悅，你向誰求禱呢？你整天向屋子的主神求禱，還不如去賄賂灶王爺，灶王爺上天言好事，下地降吉祥。
所以他就請教孔子，這句話什麽意思孔子一聽就明白了。孔子說“不然”，說這話不對。為什麽？“獲罪於天，無所禱也”，如果你所做的事獲罪於天，你做的事根本就不對，你是違反天命的，你向誰祈禱都沒用。
這裏邊暗含的含義是什麽？王孫賈其實是來提醒孔子。你整天跟衛靈公打交道，衛靈公什麽人？“奧”，就是國家的主神。你整天希望說服衛靈公，你希望讓他來支持你，他現在都不當權。真正當權的是南子這樣的人，是老婆當政，這是灶神。你應該多做下邊人的工作，這樣才有利於你推行你的想法。你看是教他歪門邪道，教他辦事的方法。
然後孔子說，不對，說這事不對，“獲罪於天，無所禱也”。孔子認為名正言順是很重要的。“名不正則言不順，言不順則禮樂不興”，這等等一係列的推理過程。
孔子認為這個世界上有兩種秩序，一種叫自然規律，一種叫社會規律。王孫賈所說的東西，可能是社會規律。就是在這兒誰說了算我向誰賄賂，我能夠怎麽樣，看起來你能夠短期之內獲得收益。
但是孔子認為真正長期起到作用的一定是自然規律。
但是長期看一定是自然規則去做的，這就是孔子所說的“獲罪於天，無所禱也”。如果你去做這樣歪門邪道的事，你從下邊去賄賂，去搞定這些人。然後想辦法來達到一些目的的話，真的受到上天懲罰的時候無所禱也，你跟誰求告都沒有用。
如今，很多的大廠管理層就是這樣一種太監化泛濫的的局麵，為了自己的一己之利，諂媚於上司，對下屬卻是百般的刁難，為了達到自己的目的，忘記了商業道德，造成公司的產品市場份額丟失，客戶流失。
短期獲取到的經濟利益，卻損失了長期穩定的發展，太監們幹的事情隻是為了自己，最終也會毀滅公司和自己，別忘了，人在做，天在看。
更多我的博客文章>>>
