徐州鐵鏈女的事件，在海外掀起這麽大的風潮，實屬意外。類似鐵鏈女在我所在的州這些年就解救過兩起。一個二十多天，一個已經被鎖了十年。但那些男主角都是白人變態和罪犯，不去和他們比。那個徐州渣男居然還一本正經地在過日子，這才讓人震驚和荒謬。同時也讓我們這些正經過日子的人，相比之下產生了巨大的道德優越感。一夜暴富，想不炫耀一下也難忍。但是，我想提醒諸位，我們這邊覺得那家夥缺德透頂，他可能覺得非常委屈，自認啥也沒做錯。
用鐵鏈鎖著，是極端個例。但拐騙買賣婦女做老婆，還很多。徐州所屬三個縣就有上萬例。那千千萬萬沒有被真鐵鏈鎖著的被害婦女，卻被看不見的鏈條鎖住了，一樣跑不了，解放不了。一個國家法律嚴禁，多次組織打擊，為大部分國民不齒的現象，在一些地區長期普遍存在，是需要有全麵的群眾基礎的。這不是執政理念問題，這種事情對共黨專政有害無利；這也不是腐敗問題。混到娶不上媳婦的，都是底層中的底層，腐敗與他們無緣。貪官們也決不可能看上他們的財務。這也不是怠政問題。徐州的主官大多是外來的，能解決這個問題可以最快地出政績。想升官沒有不心動的。但做不了也不敢做。因為他無法與全體基層幹部為敵，無法與當地百姓為敵。當地文化環境認為這種事是必要的，正當的。
淪落到買妻的男人，從經濟上考慮未必強於自殺。不僅當時傾家蕩產，債台高築。今後多年都在還債，養家養兒負擔更重。買來的女人，很大可能是原來就有種種生理心理缺陷，還可能飽受人販子摧殘。什麽恩愛和睦都不敢奢想。要長期提防跑掉人財兩空。甚至眼下就可能是被放鴿子詐騙。不到絕望是不會走這條路的。是什麽讓身心正常或多或少受過教育的年輕人，出此下策？我認為主要是文化環境壓力，必須“成家”和“傳宗接代”。這是天理人倫。不孝有三無後為大。不孝這個罪有多大？那是和造反一樣同列十惡不赦的。孟子講過為了有後其它禮法可以先不顧。這些人不知道買賣人口強奸是惡是罪嗎？當然知道。隻是和傳宗接代比起來，那些都是小事。大善可以掩“小惡”。
這些世世代代積累起來的倫理道德，深入人心。普及成共識。平常你生活再困難也一分錢不幫的親鄰，聽說要買媳婦，家家戶戶幫著湊錢。無他，這是積德行善，義不容辭。有些渣男們的第一次強奸是親友們幫忙摁著完成的。在我們的觀念中都是共同罪犯。但在他們的倫理中這是行善。正經娶妻不算強奸，完成儀式後就能安心過日子，他們幫忙促成了一個家庭。被賣到山區的女性不用被綁著也跑不掉，全村男女老少都盯著。有一個村子沒法開車，一群警察衝進去，救出人輪流背著跑，還是沒跑掉，被全村人追上放倒，人又搶回去。有警察約好了夜裏去解救，被發現後警車被掀翻底朝天，警察們隻身狼狽逃竄。
這些地方全村全縣就沒一個好人嗎？這些村民，平常自己之間經常冤仇吵打。但碰到這種事卻瞬間齊心協力，沒有共同的意識形態是做不到的。警察也從不武裝解救。因為他們知道這些平常都是正常村民，隻是這一刻被正義附體。他們覺得警察是來讓人妻離子散，家破人亡的。這破壞了他們的生存延續的生態環境底線。這一刻，他們毫不懷疑警察是在犯罪。他們平常也怕政府怕警察，但此時他們選擇“舍身取義”了。
說到現在，好像壓根就沒想起來被賣婦女自身的權力和自由呢？其實，能保障權力的隻能是法律，靠道德是危險的。因為村民們還有全套說法：首先，我們一沒偷二沒搶三沒騙，付足了錢。自古以來就是合法交易。我們這邊也是黃花大光棍，條件哪點比你差啦，不委屈你。結婚後隻要你不鬧不跑過日子，會對你很好的。生了兒子地位就高了，等你為兒子操心媳婦時就明白我們的苦心了。 。。你是怎麽想的都沒用，村民們在道德上自圓其說無所虧疚。
與村民們固然是雞同鴨講。但這些人口要上戶口辦身份領結婚證等，就要牽涉到政府部門公務員和警察，這些都是懂法執法的。為什麽也都無礙地一一辦成了呢？前麵講過，因窮才需要買妻，買後更是傾家蕩產。這些人根本無力行賄。能做的，就是去磕頭請出族中長老，找人幫忙。開枝散葉壯大宗族，本就是這些長老的正經事，所以也義不容辭。他們會找到在相關部門工作的親屬，打招呼：你出息了，可小四子可憐，這是他唯一能成個家的機會，你忍心破壞嗎？還是盡力幫忙吧，好歹都有親。能買妻成風，都是宗族勢力殘留較強的地方，這是必要條件。
是這些人心腸軟，想幫自己的親屬族人再窮也能過上“像正常人一樣的生活”？他們事先不知道這“正常人”會建立在讓別人像狗一樣被鐵鏈拴著之上？我不認為這些人全都是冷血動物，我們對鐵鏈女的同情他們會一點沒有。但一邊是親戚，一邊是外人。在特定的文化環境下，他們隻能幫親不幫理。哪怕國法黨紀也擋不住，哪怕那些親戚八杆子打不著，一輩子無能無用。可這就是倫理準則，無法抗拒的關係網。在傳統的宗法禮法社會中，人的不平等多了一條：“以己為本”。就是說以自己為圓心，分成無數同心圓：第一層是父母；第二層是子女，第三層是兄弟，第四層是老婆。。。對每一層次的人的態度和做法，必須嚴格區分。越往外地位越低待遇越低。相比起遠親的傳宗接代問題，族外人的權利自由，哪怕是生命，都抵不上的。當年墨家提倡要無差別地愛所有人，孟子跳起來大罵他們是無父無母的禽獸。可見這個親親等級製有多重要的核心地位。
宗法禮法傳統還有一條非常強的信條，就是家族內事物不服從國家法律，不可以交由政府解決，必須以禮法為準則族內道德處置。孔子明確強調子為父隱父為子隱直在其中。孟子也反複強調這一條。並采用舜的榜樣，父親兄弟要殺他，不僅不能追究，還要裝得其樂融融的樣子。另外他還具體的出主意：如果父親殺了人被抓，兒子應該劫獄將父親救出來一起逃到海外去。有了這樣的文化背景，這些違法事件就順理成章地大批辦成。過程中還沒有人覺得做錯了什麽，甚至真心覺得是在積德行善。
注意我沒有說中國文化就是這樣的，隻是說傳統文化是這樣，並隻在局部地區有頑固強殘留。總體中國文化已經轉型，教育法律都是新理念，絕大部分地方也沒了這種現象。但從傳統到現代是個生產力發展帶來的漸變過程。我避免使用進步野蠻等詞匯。因為文化很難單純做價值判斷，隻能看適應現實需要的程度。舊文化在雞犬相聞老死不相往來的小農經濟環境時產生，也很適應。那時沒有多少人口流動，經濟發展水平相差不大，所有人無條件服從家族又一定程度被家族保護。婚嫁隻在附近幾個家族間世代交換。這種文化反而能維護社會安定減少犯罪。
生產力快速發展時期會帶來社會環境劇烈變動。人口流動的增加和經濟發展差距加大，相對落後地區留不住本地的年輕女性（不僅是經濟原因，還有改變社會地位的驅動）。導致當地性別比例失調。另一方麵，交通便利，讓幾千公裏甚至跨國販賣婦女成為可能。一部分來自更加落後地區，可能出於自願和半自願。另一部分，則是坑蒙拐騙的犯罪活動。無論何種都是違法行為受到打擊，所以盡管總體上並不嚴重。可由於大範圍來源匯向幾個熱點，造成一些地區集中爆發。而這些地區都是因經濟發展落後於周圍，文化轉型最慢堡壘。
在二十一世紀已經完成工業化的中國，全國經濟文化最發達的省份，存在長期買賣婦女並極端虐待現象，令人震驚。徐州曆史上是文明發達，隻在近代迅速沒落。而且是四戰之地，每次戰亂都首當其衝。為了自保當地人不得不靠結成大宗族才能幸存。與臨近富裕地區巨大的經濟反差，加速了年輕女性的流失。但相比起絕對貧困地區，又有一定的購買支付能力。這都是徐州成為重災區的曆史地理環境因素。
這是社會迫切需要解決的問題，卻又沒有迫切的解決辦法。單一方麵的努力肯定不夠，因為已經嚐試了很多了。其中最沒有用的，就是做道德批判。這本身就可能是一個道德造成的問題。上麵那麽多，就是想說我們和徐州男，其實不在一個文化環境中，持有完全不重合的道德標準。批判夠不著。單挑出一兩個道德信條出來說事，更是不靠譜。是的，舊文化中道德也不能拐賣良家婦女，不可以用鐵鏈鎖老婆。但道德規範並不是一條一條起作用的，必須在一個森嚴的等級體係中。每個大宗教都有不殺人的信條，但為聖戰殺人就無上光榮。說明這“不殺人”遠排在“信上帝”之下。“人人平等”一直是道德理想，但在禮製中就是犯罪，隻有符合君君臣臣遠近親疏的對待，才是真正的“公平”。
當傳宗接代神聖不可侵犯時，其它道德信條都要服從它。道德其實都是些化石，實物已逝，信條永存。一旦出現過，就永遠存在。我們今天，道德還是那些道德，信條還是那些信條，隻是重新組合了一番。父母之命排到了自由戀愛之下。傳宗接代排在個人自由之後而已。道德批判有陷阱。因為你不知不覺就會落入到正用自己反對的東西去反對你支持的東西。現在許多城市富貴之家的年輕人，依然會遇到家庭“逼婚”。你要是推搪“找不到，除非買個媳婦”，你猜親友們會怎麽說？隻要你肯，錢不是問題。不要怕花錢，挑最好的！
當一套道德體係起作用時，就支撐起一種文化。文化轉型通常是緩慢的。教育可以起作用，但不會一兩代人就能見效。教育隻是知識，而文化是日複一日的現實生活場景。哪怕在新舊兩種文化並行的時段內，一些人仍可選擇引用對自己更有利的那一種。隻要有部分人支持，就能行得通。一個文化還有不斷加強自身傳承的傾向。這些受害婦女在自己兒子需要娶媳婦時，很自然將買妻作為一個選項。鐵鏈女事件是一個當地人發出來的，那個人真心覺得這個買精神病的妻，獨立養大8個孩子的男人，簡直是道德楷模，人倫英雄。全無意識到其中諸多罪行，還以為能在網上引起轟動，以期獲得精神和物質支持。
從農業社會到工業社會，肯定會導致一個文化巨變。文化的變化永遠落後於政治經濟等。文化大革命方式有點加快作用，文革期間確實也沒有了拐賣婦女現象。但那是靠強製反對所有傳統，靠不斷鬥爭讓那些人暫時不敢做了。並不能長久。以後的反文革采取了全盤否定的方式，客觀上導致了一些舊文化報複性回潮。這個事件怪政府，怪警察，怪潑婦刁民，看似都有理。但歸根到底，文化不變難以根除。這不是頒布一條法律就靈驗，也不是換一個市長，換一個警察局長就能行的。除非你將“人民”換掉。幻想清官是沒用的。如果在當地民主選舉，一個候選人說我一上任馬上就去拐去騙去搶，一定要讓我們的光棍們都能娶上媳婦。這人肯定當選。真能做到就是最好的清官。清官隻是民意體現而已。
發展經濟，固然有效，也僅是相對的。假設徐州經濟高速發展，當地沒了問題，可能也就是將問題推到附近的河南山東。這是由於經濟落差造成的，“鍋底”地區的年輕女性總會外流。主要辦法還是要靠法律。現在中國法律對此並不是放任的，問題在於局部地區的文化阻礙了法律的落實執行。臨時抱佛腳，是可以嚴懲像徐州男這樣曝光的並情節特別惡劣的典型。現有的法律就有許多條文足以判定他犯了強奸拘禁人身傷害等等罪行。可不能指望靠殺雞儆猴根本解決問題。很可能連嚇阻的作用都起不到。他本人和當地許多人都會覺得特別冤枉。還有些人會解讀成用鐵鏈子鎖人太過分。我們對買來的媳婦從來不動鐵器，就不相幹。
警察打擊人販子從不手軟，畢竟那些不是本地人。但就像販毒一樣，隻要有需求和暴利，殺頭 也擋不住有人做。如果立法人販子一律死刑，則也會像禁毒一樣慘烈，會死很多警察和被害婦女。對於購買方的懲罰，對於受害方的解救，就更複雜。法律的特點是一刀切。積年已久，情況各異。有些殘忍野蠻，也有相對溫和人性的。被害婦女，也有已經認命半認命的，也有舍不得孩子的，也有來回反悔不定的 ，也有擔心解救後生活無著的，等等。司法在取證方麵也會困難重重。想一次性解決，不但執行不下去，還會造成很多的冤案錯案，甚至人間慘劇。
我覺得鞏俐拍的最好的電影是《秋菊打官司》。在傳統文化中受了委屈，想去找法律討回公道。可發現法律並不能給她真正想要的“公平”。在社會巨變時期，傳統文化和現代法製間的不協調，會長期普遍存在。
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