核心社會價值塑造了中國逆來順受的國民性，與民主社會產生無法調和的衝突

先講個小經曆

疫情前偶然一次坐火車到另城市。和鄰座的一位談鋒甚健的猶太人從當時香港的學生運動聊起一直談到大陸的種種政治現象。猶太人對社會上沒有形成一股公開的反對力量大惑不解，難道十四億中國人都這樣齊仆仆地不反抗？

因為所有人的生計都被控製了，筆者當時這樣回答。但心裏清楚，這不是全部。沒被提到的部分，使中國人和全球的其他民族不太一樣，因而多而少少有些羞於啟齒：國民性。這樣的國民性往好說，逆來順受；往壞說，。。。

如何煉成的？答案是凝聚社會，決定社會運作的核心價值:支配/服從以及為踐行這種理念而構建的金字塔式的支配結構的政權。具體講這種政權是金字塔頂端的個人處於絕對支配地位，而下麵層級的都是塔結構體中節點人物，在高低不同的層級中同時扮演承上的被支配者和啟下支配者角色。塔底的節點人物則支配著政權體的廣大基層民眾。

這樣的社會體製其實就是一個原始部落無比擴大後的一種便於操控的有序化層級結構。社會要正常運作，塔和塔下控製的民眾必須充分具備支配/服從的配套心理。沒有這樣心理，則無法運轉，塔就會垮。從這個意義上而言，中華文化的核心，除了道家外，可以說主要就是為了構造這種心理。用計算機術語，文化很大程度是防止塔體硬件倒塌的係統服務維護軟件。

沒理解到上述內容的一般人把支配/服從僅作為一種意識或行為。根據近年有影響的社會心理學家希瓦爾茲  (Shalom Shwartz) 的價值理論，大約有十大類基本價值，滿足價值的六大要素。其中，支配/服從屬於權力價值下的一種精神層麵的考量，不會是一種價值。或者說，從權力角度支配可以是，而服從則不是，僅是種被動意識而已。

這種劃分對西方社會大致準確。但對金字塔結構的中國社會不適用，因為服從在這兒的意義非同小可，早已超越了服從本來自然顯示的屬性。再經過文化對服從意識的刻意塑造修琢和培養，使其上升成了價值，滿足其基本要素。不過由於刻意被掩飾，要認識到這點倒也不容易。翻遍中國的儒，法理論，大概找不到明確要求服從的宣示。但即使這樣，從塔結構上支配階層人物對傳統理論的鼓吹和宣揚其實已經不難判斷出他們曆朝代為何都很熱衷這些理論，因為暗藏的服從理念最有利於他們維持金字塔結構體。可為何要掩飾？很明顯，如果傳統理論明確提出對支配者要服從，為服從而服從，除了過於赤裸外謬誤也明顯：萬一支配者有錯，如發生在頂點人物，下麵豈不是全掉進溝裏？所以如果開宗明義把服從當作信念加以推廣，大概率會被有正常思維的民眾抵觸，也就不會被社會所接受。

但如果換個方式，往服從方向走得更過，並在那方向的遠方合理地設想一種美妙的目標，把這目標當作是價值來追求，而把服從作為一種基本要求自然而然嵌入進去，這樣服從就成為了可保證實現的底線目標了，如何？顯然，今天都看到了成功的結果。不僅作為主幹承傳下來，當今還試圖用孔子學院來對外推廣。

老孔用“君君臣臣父父子子”論述兩種關係，不說邏輯上這種類比有大問題，但子對父的服從，尤其在非成年階段，是杠杠的核心特征。後人如果還沒領會，就進一步：“父為子綱，君為臣綱。。。”。顯然，單純服從還遠遠不夠，還要把皇上所想自覺地作為塔結構下麵人物的行動指南。顯然有這樣意識的人，服從已是不在話下了，那是基本要求。

所以在當下，國師大概在研究了儒後，相應地提出了向中央看齊和幾個維護，必須忠心等等的意識，顯然，這是結合當今實際後老內容的應用。

如果還有沒“醒悟”之人，對裏麵藏著的服從理念置之不理，軟性說教失效。那就來硬的，懲罰手段隨之而至：依法治國。

”依法治國”可不是現在才有，其沿襲其實始於商朝。所謂“依法”依的是啥法？查一下，直到清朝晚期，曆史上所頒布的曆來隻有刑法！而從未有過像羅馬時代“十二 表法”，或是Corpus Juris  Civilis 那樣涵蓋民法的全麵法典。刑法作何用？當然是懲罰人。所以"依法治國“的直接解讀就是用懲罰人來治理國家。可是：懲罰刑事犯沒問題，但懲罰他們隻占日常治理中極少一份額，而大量的內容則和廣大民眾有關，而他們並不作奸犯科，那懲罰啥？所以合理的解釋是：依照刑法來懲罰不聽話的。

另一方麵，既然有了塔結構可以把塔頂人的意誌用支配/服從手段貫徹下來，理論上想讓下麵的人幹啥就幹啥，要民法有何用？自然客觀上中國也就也就不需要民法來指導民眾的民事行為。所以才可以幾年前驅趕京城低端人，當今隨意關閉各種人生意，對演藝界的整肅等，沒必要顧及那些所謂民法的條條框框賦予他們的合法權益。

今天的“依法治國”除了強烈秉承傳統的依刑法治國意義外，還調整進了一些民法。這是因社會畢竟在進步，學西方司法體係也建立了不少民法。綜合起來，法律體係的作用則實際變成了為塔結構上的人像為省去操控汽車的煩惱而采用“自動駕駛”服務，節約了對小事每件都要通過支配/服從下指令的精力。一旦有認為的大事出現，立刻拋棄“自動駕駛”，轉為支配/服從的人工幹預。所以現在仍看到對不聽話的人運用大刑伺候，腐敗，尋釁滋事，逃稅，被嫖娼等，除與與曆史相似外，還有新發明，比如把無法適用於"依法治國"的強迫關進精神病院。

通過儒和法，運用美麗的說教和說教失效後的懲罰，一軟一硬的兩手段就這樣把服從的意識牢牢地植入了中國人的心靈，固化為中國秘而不宣的核心社會價值。從這個核心價值看，現在中國同曆史上的帝王時代沒本質差別，都在用於服務維護結構相同的金字塔體。隻是當今在形式上更嚴：通過黨群基層把這種關係滲透到個體生活的每個側麵。柔順，屈從的國民性自然生成。這一暗中隱藏的價值觀如此強烈地影響著人們的行為，表現為權威仰慕和聽從，使每個回去的海華都能輕易辨識。其實，乾隆期間訪問的英國人馬嘎爾尼日記早已經把這點寫得清楚，清朝第一個能像海華一樣睜眼看世界的郭嵩燾也明白。在他們眼裏，看不出國人還有其餘的社會價值觀。

道家作為文明中的另一重要分支，其土生土長理念與西方的自由平等核心價值直接互通。然而由於它對支配/服從塔體造成巨大的威脅，雖在文景之治中爆發出閃亮的光芒，但馬上被束之高閣。也因它本身的強大，每每因支配/服從體係造成死局難以動彈時，免不又了把它當作工具拿出來成為修補手段。

當今世界的各個民主社會是在西方文明的社會價值核心，自由平等的作用下逐漸演變而成。其曆史長河中單純以支配/服從，而不是以法，作國家治理手段的指導理念的時候不說絕無僅有，但也極為罕見，哪怕是在中世紀。至於把純碎的服從意識固化為價值觀的一部分，對民眾進行思想灌輸的做法，唯中國和其文化圈獨有。這種支配/服從簡單的價值說穿了，不過是把人類身上動物的原生態的本能意識不加提升地利用，平移到人類組成了社會而已。這和人類的高智彗狀態其實是不匹配的，不該僅是如此。或許正是因為這種從動物的平移，導致了中國社會曆經幾千年後社會生態也離動物原生態不遠。除了經濟上，從被支配者-廣大基層民眾看，幾千年前至上世紀七八十年代，生活始終徘徊於溫飽這一基本生理需求---與動物相比差別其實並不大外；政治上，支配者為有利支配地位的角逐所開展的各種權鬥乃至最高宮廷之爭，其政治生態又何嚐不在原地踏步。曆朝曆代後難有新意，和動物社會比也無甚本質差異，因為在猩猩，獅子群體中，也不乏能找到有類似的權鬥路數。至於權鬥的結果，殘酷血腥，同樣和動物世界大同小異。這種爭鬥且導致沒有持衡的勝利者。今天勝利，明天則失敗，最後落得或許大多數的精英都難逃厄運。不在局中的任何曉事之人看這樣的遊戲大概都會覺得低幼和不可思議。千百年來至今竟然無法爬出泥淖，走上高一級的台階，使大家既然能在不血腥環境中爭奪，又能有安全和穩妥的結局，實在枉有了人所具備的智慧。

以自由平等主導的文明則不同。雖然其基本意識也來自動物，但以其為綱建立的價值體係，進而在其指導下確立的社會運行規則卻完成了超越動物得以升華的過程。在這種綱領性的價值作用下，社會人文不斷漸變進步，同時還從量變到質變地誕生了近代科技 (近代科技的產生如何會與價值觀有根本關聯，以後會專門談到）。可以設想，如果當時文景之治所遵循的道家理念一直得以延續，而不是以裱糊形式存在，科技執牛耳引領風騷的狀況恐怕早就在中國出現。當然還有的一種可能是中國早就不是大一統，而是持衡狀態的若幹國家。

當今西方社會對中國官方意識形態全力圍剿，根源是因為自由平等的價值同支配/服從價值的對立。以支配/服從價值為綱來治理的國家必定極權或獨裁專製。但說民主社會與獨裁社會不相容其實則隻是抓住了形而不是實，不太準確。因為極權專製可有多種類型，而西方與有些類型的極權專製國家友好的現象並不乏見，但與支配/服從性政權有根本對立則是肯定。好比是為前述金字塔結構的政體，以純支配/服從為核心來設計的係統服務維護軟件，與以自由平等為核心的民主政體的係統服務維護軟件，互相排斥。這是因為理念上二者直接衝突：一方麵，支配/服從一旦確立，就是束縛，就是對自由的扼殺；另一方麵，兩個不相幹的個體或群體之間如果沒協議，也就無法完成支配-服從行為：憑啥你能使喚我而不是反過來？因而如果這行為能實現反過來說明政治上的平等地位已經被打破。就像中美阿拉斯加會議，楊對王差譴式的口吻：王，你說幾句吧，觀眾馬上就能聞出二人有差異的地位一樣。

自然而然，受支配/服從影響最深的金字塔底部最廣大的基層民眾，被剝奪自由和平等最甚。

幾千年的中華文明，就靠這核心價值以及所對應的金字塔政體把國土和人口越做越大。盡管它從宏觀上看總體落後，但並不妨礙曾經，靠這根係的大樹所結的許多果實也明豔璀璨。同樣，自由平等的社會也像滾雪球越來越卷進了更多的國家因而而變大。兩個體係之間如不發生交匯，尚可和平共處共存；如交匯，兩套價值體係一定激烈衝突乃至你死我活。而現在的情況是交匯早已發生。以前中華文明的擴張通常以確立主從關係的朝貢體係向周圍國家輻射來展現。現在除了這些國家已經一個個被擄去外，本土也曾數度漸變以迎合新的價值認同。在這反反複複之中目前被當局又拉回原教旨的狀態，到底對社會這是增加了防禦並加強了進攻，還是在社會中相當部分的人已經食髓知味的情況下加速了它的瓦解，結果或許能在有限的年代後看得到。