這是一個非常大的話題，談及這個主題需要一些膽量。在這裏，隻是聊聊自己的感想，有點主觀，每個人都可以有自己的看法，就當是閑聊吧。大多數帝王在史書上留下的基本上是差評，但也有幾個中國皇帝，他們的王國興盛，他們自己也成為中國曆史上少有的偉大帝王。一個重要的事實，往往被人們忽視，那是因為他們敬畏上帝而得到祝福。上帝並不是不關心我們華夏民族，對唐太宗和康熙皇帝的恩典，其實是為華夏民族開啟了一個小小的窗口，讓人們看到敬畏上帝，我們會得到祝福，遠離上帝，會有多少戰亂和殺戮。
可惜我們漢民族，一直以中華帝國自居，認為其他民族都是蠻夷戎狄，披發左衽，是未開化之民族，從來不願意吸收他們的先進的東西，自董仲舒以來，“罷黜百家，獨尊儒術”，認為隻有儒家思想才是中華正統。其實儒家思想的核心是實用主義，為帝王的統治服務，從來都是把人放在神的上麵，把神降格與牛鬼蛇這一類，將中國的文化帶入完全的世俗化的社會。當我們個人需要的時候，才找來許多的神，挨個都來拜拜，多多益善。後來的佛教，也沒有成為人們的真正信仰，隻是當需要的時候才拿來拜拜。
1上帝的祝福
一個比較公認的事實，或者是大家都相信的一個說法是：中國人和猶太人都很聰明，重教育，成就非凡，又飽受磨難……但一個最大的不同是猶太人篤信獨一真神---耶和華神，而我們中國人則是拜所有的神，包括耶和華神，生怕拉下哪一個，得到的祝福不夠多。常常聽到有人問：“為什麽上帝對以色列人特別優待，作為上帝的選民，給他們那麽多祝福？” 的確如此，但這是上帝的主權，上帝沒有選擇中國，而是選擇了像以色列這樣的小國小民，把他們放在了世界的十字路口，讓萬國萬民看一看，順服上帝會有多麽大的祝福，但要是違背上帝，會有多少咒詛。 如果我們看一看以色列的曆史，由於他們一次次的違背上帝的心意，他們飽受的磨難，遠遠多於其他民族和國家。
作為上帝的普世恩典，上帝給中國人的祝福一點不少。給華夏民族預備了中原遼闊肥沃的疆土，東麵是大海，西麵是高山和大漠，相對安定，少受不少的戰亂之苦。中國一直是幅員遼闊、豐饒富足、統一的東方大國。隻是北方的遊牧民族時有南侵，但最後，這些遊牧部落或是被打敗而西遷，或是被強大的中華文明同化，成為華夏民族的一部分。特別是，中華文化的兼收並蓄，使古老的中華文明沒有中斷，得以傳承至今。能做到這一點的也隻有猶太民族和華夏民族。
中國的曆史，其實是帝王和士大夫的曆史，沒有人真正關心普羅大眾， 老百姓在曆朝曆代都是交稅，負徭役，服兵役的資源，很多的時候，朝廷甚至是鼓勵大眾生育，歸根結底，人是最重要的生產力。
中國文化及儒家的教導，在我們的思想中根深蒂固，皇帝至高無上。但我們根本不了解帝王是多麽的不堪，還是聖經真實的記錄了以色列國和猶大國的國王，他們大都是壞王，不愛惜百姓，不討神喜悅，沒有得到神祝福， 最後導致國滅城毀，整個民族被虜（建議大家讀一讀聖經的列王紀和曆代誌）。
2 對中國影響巨大的帝王
比較公認的影響中國最大的有五位帝王是：秦始皇，漢武帝，唐太宗，元世祖，康熙皇帝。由於史書的美化，人們以為中國的皇帝都還不錯。其實在中國的幾百個皇帝中 （秦-清，400多個，秦前400多個），好皇帝寥寥無幾。 說起中國曆史上的帝王，三皇五帝，秦皇漢武，到唐宋元明清，僅僅是古堯舜帝，敬畏上天，禪讓帝位，成為美談； 唐太宗李世民和清康熙帝愛新覺羅.玄燁，應當是最好的明君聖主，他們所造就和經營的貞觀之治和康乾盛世，一直為中國人所津津樂道和引以為傲。 可很少有人想到，唐太宗和康熙皇帝都相信上帝。因為他們敬畏上帝，從而也得到上帝的祝福，使他們的帝國繁盛，人們的生活也相對祥和，少受戰亂之苦。
3 暴虐的帝王
在公元以前很長的一段時間，道教、儒教沒有形成時，中國人信奉獨一真神，“上帝者，天之別名也，神無二主。” 春秋戰國，中國人逐漸遠離上帝，從此殺戮不斷，生靈塗炭。即使是被孟子推崇備至的商湯伐紂，以有道伐無道，也是“牧野之戰，血流浮杵，赤地千裏”。
秦贏政自認“德兼三皇，功過五帝”，因而自定尊號為“始皇帝”。秦始皇雖然有統一中國之功，被稱為“千古一帝”，其實他是專製獨裁的“一代暴君”。他背棄禮義，刑罰酷虐，焚書坑儒……。在強秦的統治下，真正是民不聊生。
強大的漢政權，擴展了漢人的疆土，保護漢人免遭匈奴人的侵略，我們因此都自豪地稱之為漢人，漢武帝被認為是中國的偉大帝王之一，至今人們還是津津樂道的是：“犯我強漢者，雖遠必誅！”。 可事實並非如此，唐太宗語：“漢武窮兵三十餘年，疲敝中國所獲無幾。” 司馬光語：“漢武帝有亡秦之失，而免於亡秦之禍。”
4 唐太宗李世民
李世民在世五十二年，在位二十三年。曆史上他是君王的典範，杜甫曾為他作詩“煌煌太宗業，樹立甚宏達。”他更出現在無數的學者口中、筆下，成了讚歎的對象。被一個人誇不難，難得是被所有人稱讚，唐太宗究竟有著怎樣的故事才讓後人對他如此恭敬和愛戴呢？ 雖然有射殺皇太子李建成、齊王李元吉的「玄武門之變」。李世民還是被人稱讚。
唐太宗是一個深得大臣心的君主，他能虛心地聽取大臣的意見並且善於重用賢人。縱觀中國的各個朝代，大多數朝代民不聊生，有些卻能國泰民安，如果去探尋彼此不同的奧秘，會發現君主的統治占了很重要的因素。隻有一個正直、體恤民心的君主才能讓百姓安居樂業。唐太宗李世民就是一個優秀的君王，在他手下的唐朝，人民不僅能安居樂業，唐朝更是一度達到了頂峰時期，他的功勞將流芳百世。太宗也注重政治清明，官吏大多清廉奉公。
唐太宗李世民是我國曆史上的一代明君，他在位時，國運昌盛，開啟了唐朝最繁華盛世時期，當然明君治天下，自然少不了一批優秀大臣輔佐。在民族政策方便，太宗也有很大的功績。他讓外族和海外人可以在唐朝疆土上生活、為官，湧現出一批少數民族功臣。太宗還興辦學校，重視教育，完善科舉製度，建立公平的考核機製，為朝廷提供了一批又一批優秀人才，也為唐詩的發展做出了傑出貢獻。此外，太宗在經濟方麵的功績也很大。太宗不歧視商人，給他們利好政策，保證其人身安全，帶動了當時的經濟發展。綜合來看，唐太宗功績涉及了政治，經濟，民族，民生以及軍事方麵，有人評價太宗是孔子之後中國數一數二的偉人，這評價對太宗來說，實至名歸。
《諫太宗十思疏》這是一篇很多人上學時候背誦過的課文，講述的就是魏征勸諫唐太宗的一些事情。他經常以亡隋為戒，注意叮嚀自我克製慾望，囑咐臣下莫恐上不悅而停止進諫，勵精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經濟上，薄賦尚儉，為政謹慎；亦致力復興文教，令隋末動盪之局得以穩定下來，大唐國力日益強盛起來，一片欣欣向榮，出現了空前的盛世，史稱貞觀之治。唐在文化、政治、經濟、外交等方麵都有輝煌的成就，是當時世界上最強大的國家。唐朝：開闊、宏博、多彩， 李唐王朝不到三百年滅亡了，可是唐朝燦爛的文化，深深影響著東亞各國如朝鮮、日本直到今天。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。可惜太宗到晚年出現一些過失。納諫不如早期，奢侈之風日重，迷信古印度方士的長生藥。導致暴病不治，年僅五十歲。
5 景教傳人唐朝，唐太宗相信
景教在唐代正式傳入中國，是基督教的聶斯脫裏派，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫裏創立，在波斯建立教會。景教被視為最早進入中國的基督教派，唐朝時曾一度在長安興盛。景教曾一度被天主教會視為「異端」，但神學家馬丁·路德確認聶斯脫裏不是異端，並且後來羅馬教皇給予平反。
聶氏本是安提阿的傳教士，主後438年作君士坦丁堡的主教，他熟讀聖經，力倡耶穌有神人二性，不需敬拜聖母瑪利亞，因這純正的教導，他被大公會議斥為異端並被開除，於是展開他的流亡生活，來到波斯並積極傳教，他的信徒也開始向更遠的東方布道，到了中國就被稱為景教，景者，大也，光明也。
明朝天啟五年（1625年），西安挖掘出一塊石碑，正麵寫著「大秦景教流行中國碑」，有1780個漢字，另附敘利亞文。據石碑所載，唐貞觀九年（635年），大秦國（中國稱羅馬帝國為大秦國）有大德阿羅本帶來經書到長安，由房玄齡迎接，獲唐太宗李世民接見。自635年開始，景教在中國順利發展達100多年 。景教在唐代初期博得皇帝好感，李世民曾批準教徒在長安興建廟寺，「大秦寺」。不過，景教過分仰賴唐朝皇室的政治保護，沒有能夠在普通人民群眾中紮下生命的根基。景教徒在武宗時經曆大浩劫，使得他們在中原地區消聲匿跡。
6 耶穌會來華
明萬曆年間，羅馬天主教的一個支---耶穌會派員來到中國，利馬竇憑借超人的毅力與天才的學識獲得了明朝官員們的信任，為中國帶來了西方先進的天文、數學、地理等一係列科學理念。 但是萬曆皇帝僅僅關心自鳴鍾和好奇的三棱鏡等器物，不想了解外麵的世界， 更不接受天主教的信仰。萬曆皇帝在位48年，怠政30餘年，重用魏忠賢，盡情享樂，最終致明朝的滅亡。與之相對應， 萬曆年代大科學家紛紛出場，出現了方以智、李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星等科學巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學家，這在中國曆史上是十分罕見。 從明朝晚期開始，西方伴隨著文藝複興、地理大發現和宗教改革，科技發展很快。西方傳教士來到中國，為東西文化的交流開辟了窗口與機會。 中國的科學技術進入了加速發展階段，明朝末年黃宗羲、顧炎武、王夫之提出了中國比較成係統的民主思想，尤其黃宗羲所言——君為天下之大害等民主思想，這些都是西方傳教士所帶來的基督教思想。很可惜，明朝的皇帝對此卻不屑一顧，失去了應該從上帝那裏來的更多的恩典。
7 康熙皇帝：愛新覺羅·玄燁
曆史對康熙的評價最高，也最無爭議，雖然對於漢民族來說，清朝是外族統治，但對清朝皇帝的評價遠遠高於明朝。尤其是康熙皇帝，他勤政愛民、統一全中國、創建大清盛世。少年時就挫敗了權臣鰲拜，成年後先後平定三藩、收復台灣、親征噶爾丹、保衛雅克薩（驅逐沙俄），以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領土控製，創立"多倫會盟"取代戰爭，聯絡蒙古各部。康熙大帝被稱為「千古第一帝」也是實至名歸。
清聖祖康熙，在位61年，是中國曆史上在位時間最長的帝王。康熙自幼好學不倦，意誌堅毅。康熙是一位出色的政治家和軍事家，促進了清朝初年社會經濟的發展，奠定了中國多民族統一國家的疆域。康熙藝術形象的影響力超過其他任何帝王，是現在影視中的明星帝王。
康熙以輕徭薄賦，興文重教，編纂典籍。他重視文化教育，主持纂修了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《佩文韻府》、《律歴淵源》、《全唐詩》、《清文鑒》、《皇輿全覽圖》，為修正滿清貴族的圈地之風，康熙帝頒令，停止圈地，招徠墾荒，重視耕織，恢復生產。治理黃河、 淮河、運河、永定河，興修水利，社會秩序安定。在位期間中原地區連續四十多年無戰爭，秋決死刑很少，一年死刑僅十餘人。康熙朝國家一統、國力強盛、民族協合、文化發展，社會秩序比較安定。這既是康熙治國的功績，也是康熙盛世的表現。康熙帝超越前人的重大貢獻是，在中華二千年皇朝史上，實現了中原農耕文化、西北草原文化和東北森林文化的空前的大融合。「揚 州十日」、「嘉定三屠」、「江陰抗清」，以及剃髮、易服、圈地、占房、 投充、捕逃「六大弊政」等， 實為攝政王是多爾袞所為。
糧食價格在康熙年間降到0.5錢。 當時清朝的疆域，東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總麵積為1300萬平方公裡。從多個方麵講，康熙都不愧為千年一帝。很多人說康熙幸運，其實是因為康熙得天時。
8 基督教傳入清朝，康熙皇帝相信，得祝福
清朝的康熙因為罹患天花，因禍得福，據說莊妃是因為聽從了傳道士湯若望的建議才選取康熙作為繼承人，康熙雖然算不上基督教徒，但康熙深入學習傳教士帶來的新科學新文化，而且認真學習過《聖經》，康熙寫有《十字歌》，描繪了耶穌基督受難的過程，康熙還在《生命之寶》一詩中提到“我願接受神聖子，兒子名份得永生。”康熙還寫下其他多首讚美基督救恩的詩句。肯定他聽到過完備的福音並深受震撼，很可能已決誌信主。 康熙身邊有很多傳教士，比如南懷仁、張誠、白晉等等。他們都作為康熙的教師，並時常向康熙傳福音。
康熙當時接受的天主教信仰，是利瑪竇所闡釋的，與中國的儒家禮教相融合的天主教。鑒於中國人儒家思想的根深蒂固，傳教士默認中國的信徒祭祖和祭孔，導致後來的梵蒂岡教廷禁止中國信徒祭祖祭孔。繼而康熙拒絕教宗諭令，禁止西洋人在中國行教，從此以後，在一百多年裏，清廷嚴禁西方傳教士進入中國。
我們看到康熙皇帝確實有接受基督為救主的心願。但從他後來的作為來看，他皈信天主教的過程並未最終達成。從另一個方麵講，天主教過分依賴朝廷，沒有成功。
9 基督教傳入中國
鴉片戰爭以後，清政府被迫與英、美、法、德等簽訂多個不平等條約，借著西方帝國的力量，基督教得以在中國的民間廣傳，深入人心。外族入侵，打開國門，八國聯軍的入侵，也把基督的福音傳給中國。
時間到了1807年，中國迎來了第一位新教徒，這就是來自蘇格蘭的馬禮遜。清末， 中國第一次敗於日本。“洋務運動”迅速開展，學習西方，基督教重新進入中國的政治舞台。但部分中國人將傳教士與列強混在一起，將對侵略者的仇恨轉嫁到傳教士身上，認為基督教是西方殖民主義者統治的工具，認為基督教傳教是文化、宗教的侵略。事實是教會在中國建立了一大批教育、醫療、慈善機構，有燕京大學、嶺南大學、上海聖約翰大學、湘雅醫學院、華中大學等。眾所周知，深受國人尊重的孫中山本人就是一位基督徒， 宋慶齡女士也是一位基督徒。與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，人定勝天，和尚打傘無法無天者，不會得到上帝的祝福......
康熙的詩詞：
生命之寶：
天上寶日月星辰，地上寶五轂金銀。國需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孫。
黃金白玉非為寶，隻有生命一世閑。百歳三萬六千日，若無生命最可憐。
來時糊塗去時亡，空度人間夢一場。口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣。
五湖四海為上客，如何落在帝王家？世間最大為生死，白玉黃金也枉然。
淡飯清粥充一饑，錦衣那著幾千年？天門久為初人閉，福路全是聖子通。
我願接受神聖子，兒子名分得永生！
基督死
功成十架血半溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
10， 後記，一個未盡的話題
公元前1500年左右，在猶太人的元帥約書亞的帶領下，上帝幫助以色列人趕走了迦南7族，以色列人在上帝的應許之地得享安息，生活平安。因為旁邊有非利士人的侵擾，以色列人追隨世俗，堅持要先知撒母耳給他們立一個王，管理他們，帶領他們爭戰，打敗非利士人。以色列人原本並不需要一個王，上帝要以色列人敬畏神，耶和華做他們的王，不要有地上的王，但以色列人堅持要王，結果是除了大衛王得神喜悅，猶大國和以色列國的大多數王都敗壞，包括滿有智慧無比富足和強盛的所羅門王，行了許多耶和華所不喜悅的事情，致使以色列和猶太國被消滅人民被擄，國破家亡，流離失所。
這是聖經撒母耳記第8章撒母耳與以色列人的對話，值得深思。
8:10 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：8:11 “管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前；8:12 又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；8:13 必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；8:14 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園，賜給他的臣仆。8:15 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣仆；8:16 又必取你們的仆人婢女、健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。8:17 你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的仆人。
