回複：【百家講壇】於丹《論語》心得04_君子之道 (文字版)

序言：【畫外音】孔子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子時常以君子和小人之分來明辨是非。那麽，何為君子？何為小人？我們如何來分辨君子與小人？於丹教授又是如何解釋《論語》中對君子與小人的界定？……

大家讀《論語》會發現，這裏麵做人最經常出現的一個標準就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經常說到的一個標準，說某某人非常君子。但是究竟什麽是君子？我們今天就說說《論語》中的君子之道。

【畫外音】“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的論語，其中君子兩個字就出現了一百多字，即便是今天人民還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢，北京師範大學於丹教授將為我們講授於丹論語心得之君子之道。

其實我們把孔子對於君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發現大概做一個君子要有幾個層次上的要求，首先一個標準，君子都是那些內心完滿富足，先自我修繕了修養，而後才表現出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自於人格和內心。大家知道人格和風格永遠都是相關的，當我們說一個人在風格上表現為文質彬彬、然後君子，有那麽一副與世不爭與人恭敬的氣度，這種風格的力量一定來自於人格。孔子有一個學生司馬牛曾經問老師：

【畫外音】老師，什麽叫君子呀？

君子就是心中沒有擔憂，沒有恐懼。

沒有擔憂沒有恐懼就是君子了，這也太簡單了….學生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這麽簡單就又追問了一句說：不憂不懼，斯謂之君子已乎？這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說：內省不疚，夫何憂何懼（論語顏淵）。也就是說，我們老百姓的語言係統說，半夜敲門心不驚。一個人夜裏麵睡得踏實，這就叫內省不疚。一個人內心反省自己的行為，反省自己在這個社會上所作的一切的時候沒有愧疚，這就可以做到不擔憂不恐懼。在孔子看來，一個人內省不疚，夫何憂何懼，這就是一個君子的標準。那麽這個標準呢，說低也低，我們每個人可以做到；說高這也是一個至高無上的標準。孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們談過這個問題,孔子一上來先很謙虛，他說我們今天來說說君子，說君子道者三，做一個君子有三點是要做到的，然後他很客氣的先謙虛了一下說我無能焉，我反正是做不到，是哪三點呢？叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。也就是說在這個世界上，一個人每天行於世間百態之中，真正要做到內心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那麽多的憂傷、憂思、憂恐、擔憂，全都沒有。這一切來自於什麽呢，來自於你內心的仁厚，由於你寬和，所以你可以忽略了很多細節不計較，由於你心懷大誌所以你可以不糾纏於這個世界給你小的得失；第二點就是要做到智者不惑，其實我們看漢字的構成很有意思，這個“惑”字，迷惑的惑啊，是上麵一個或者的或，下麵一個心字底，對吧。其實或者，數學上叫或然率，什麽意思啊，就是可以這樣也可以那樣，此為或者。那麽當世界麵臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確你就不至於被世界上諸多的選擇壓垮，對於我們當下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區區半個世紀之前，每一個人從職業上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎麽辦呢，我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內心的選擇能力更強大，這就是讓自己成為一個智者；那麽第三點就是勇者不懼，當這個世界上有了太多的畏懼、恐懼、懼怕，這一切壓來的時候，我們記得老百姓的一個說法，叫做“兩強相遇勇者勝”，也就是說，當你自己的心足夠勇敢，足夠開闊，你自己知道有一種勇往直前的力量，那麽你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子說，我認為一個真君子就是要做到內心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的憂、惑、懼。他說就這麽個道理我做不到。他的學生子貢就笑了，說夫子自道爾，您說的這三個標準就是你自己啊，也隻有你這樣的人，真正身體力行了，所以可以把這樣的感受說出來。其實這就是他所說的君子。其實孔子給我們做人的標準是什麽呢，他沒有說你要追緬古聖先賢，你要流芳後世，他所說的就在現世，就在此際就從自我修養做起，做一個真君子。

【於丹心語】就在此際，從自我修養做起，做一個真君子

所以什麽人是君子，君子不去更多地苛責外在世界，而把更多有限的時間、精力、修養用來苛責內心，這就是孔子所謂的“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣”一個人內心對自己要求更嚴格一點，對別人相對會厚道一點。我們今天老說做人要厚道，什麽人厚道，厚道不是窩囊，而是他的人格可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地站在別人立場上能夠自內心厚道而去薄責於人，少苛責於人這就是君子，一個真君子，他那種坦蕩情懷是一種由內而外洋溢出來的人格力量，所以君子從來不抱怨，不哭天搶地，這就是孔子所說的不怨天，不尤人，既不抱怨說老天爺不給我機會，也不抱怨這個世界沒有人了解我，人能做到這樣嗎？不容易啊。

話外音：其實我們經常會聽到身邊有人抱怨社會的不公，抱怨自己的懷才不遇，於丹教授認為，《論語》中對於學習的論述很有意思，它認為學習者有兩個目的，一種是為君子學，一種是為小人學，難道在學習的問題上也有君子與小人之分嗎？

孔子說古之學者為己，今之學者為人，其實這個觀點後來在儒家的一個大師荀子《勸學篇》中又得到了發揮和解讀。什麽叫古之學問為己呢，說真正尊崇學問的人，遠古的遺風是學術為了人心靈的建樹，真正人去做學問是為什麽，就像今天的讀書，從小讀到大，無非是學會一種把握幸福的能力，學會讓自己成為一個有知識有教養，而且有內心忠誠的公民，再讓自己能夠在這個社會上安身立命，學習就是為了完成這麽一個自我角色的建立和提升。那麽那種為人之學又是什麽呢，就是學了一點知識以後把它當工具，比如說去寫文章、評職稱，作為一種技能謀一份職業，用這樣的知識和學問來取悅他人，在社會上為自己謀得一份福利，這就是被孔子所說的那種為人之學。所以孔子曾經直接了當跟他的學生說：汝為君子學，不為小人學。何謂君子學，就是讓我們更超乎功利一點，讓我們所學的一切，更多的不要想著實用，而要想著修養。因為一個人，隻有你內心修養真正有了一種從容淡定，了解自己在這個坐標係上的位置以後，你才不能夠有那樣一種起起伏伏的歡喜或者沮喪。應該說這是孔子對於標準一個明確的界定。什麽是君子，君子永遠著眼於當下，君子永遠要做自己內心一個完善的人，君子的目標從來不好高騖遠，我們看到了，孔子從來不說君子就要象誰誰誰那樣，孔子這裏提出的君子永遠是做一個最好的你自己。按照你自己的坐標係，從眼前做起，從今天開始學習，讓自己成為心目中完善的自我。其實這讓我想起一個小故事，說在一條小街上開了三家裁縫店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力圖把自己說得非常非常大。第一家店說我是本省最好的裁縫，把這個大牌子掛出去了；第二家一看，覺得我要比他更高一點呢，所以做了一個更大的牌子，說我是全國最好的裁縫；第三家想了想說難道我還能做全世界最好的裁縫嗎，想了半天，最後他做了一塊很小的牌子擺在那兒，結果那條街上的所有客人都來了第三家，前兩家變得冷冷清清。這第三家牌子寫得是什麽呢？他寫得是我是這條街上最好的裁縫，也就是說，他把這個視線放回到眼前，從當下做起。

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• 【百家講壇】於丹《論語》心得04_君子之道 (文字版續1) -=大愚=- ♂ (7360 bytes) () 06/20/2007 postreply 19:34:35

• 【百家講壇】於丹《論語》心得04_君子之道 (文字版續2) -=大愚=- ♂ (4540 bytes) () 06/20/2007 postreply 19:35:41