不美化自己，不醜化對方，不聖化英雄

不美化自己，不醜化對方，不聖化英雄

 

• 讀張郎郎關於太陽縱隊關於俞強聲關於遇羅克有感

 

讀張郎郎先生的博客，他的個人經曆震撼人心。

讀到他寫自己的入獄前後，他的專案組長俞強聲86年叛逃美國致使金無怠獄中自殺，以及獄中難友《出身論》作者遇羅克的獄中互動，這三個不同的人和不同的事，卻寫得可信寫得經得起歲月的打量 - 不美化自己，不醜化對方，不聖化英雄。

 

麵對十年牢獄的無妄之災，遭受過生命不可忍受的痛楚，以及係獄時生離與死別的愛情，對於隨之而來加冕的“反四人幫”的英雄桂冠，郎郎沒有失去初心隨之起舞美化自己。相反，他清清楚楚地告訴世人，他隻是想做那個不革命也不反革命的人 - 玩自己想玩的、說自己想說的、畫自己想畫的、聽自己想聽的、讀自己想讀的，如此而已。換句話說，他隻是想做自己喜歡的那個自己。而在革命洪流中，做自己，是有罪的。因而十年牢獄兩度死囚的後果更加觸目驚心！這個本真就有了該有的分量。如果順著官方事後給予的冠冕去說，就淡化了那個觸目驚心的殘忍與殘酷，就虛化了這個冤屈的本來麵目，從而減輕了應有的悲劇份量。

 

不愧是太陽縱隊的創建者，他也記述了俞強聲，酷刑郎郎的專案組組長，86年叛逃去了美國。張郎郎先生沒有動物化矮化醜化俞強生

聲，而是從人的認知角度，從他受教育的角度，從他或許是抗生幹兒子的角度來理解他剖析他行為的邏輯必然，而不是簡單化臉譜化。這些超越個人恩怨的，站在同時代人的另一部分人的角度的設身處地，對於讀者而言是具有說服力的。那個理想，到底對不對？它是怎樣破滅的？從他自己到他出賣的那個獄中自殺的金無怠，他們都是在為那同一個體製服務，結果得到的卻都是幻滅。從張郎郎先生早早地感知，到俞強聲金無怠後知後覺的殊途同歸，多少故事，多少掙紮！ 人性是複雜的，那些簡單粗暴的臉譜化，固然痛快，因而也弱化了甚至零化了該有的解讀魅力和曆史價值。從這個角度看，郎郎做為太陽縱隊的創建者和發起者的認知水平，不僅在那時是超前的，即使現在也不多見的。

 

聖化英雄，讓人不再是人，而是塑造成為一個完美的神，結果把個有血有肉有缺點有優點的人拔高虛構，變得十分可疑，不得不用更多的謊言來描繪，結果越描越不像。神化英雄，也許就是要讓人仰望膜拜英雄而不是追隨英雄的足跡，獨立思考，質疑問難的。郎郎筆下讓英雄回歸人的本色，傑出的大腦也是有局限性的，隻知馬列是遠遠不夠的。對於羅克，他是沒有機會讀到薩特和其他哲學的。不知道“存在主義”也再正常不過，有幾個人有郎郎那樣可以讀到很多書的幸運？僅《出身論》本身蘊含的巨大影響力和號召力，他是中國黑暗時代的馬丁路德金。而羅克把太極拳打成螳螂拳，羅克下默棋，羅克在獄中如饑似渴交換知識，再把得來的轉出去，寫詩背詩集詩。可見羅克是和你我他都一樣的人，他的死，是因為他的獨立思考，是因為他站立一呼，億萬人諾諾隻遇羅克一士諤諤。一個不是盡善盡美的英雄才是真實可信的英雄。他是促使我開始獨立思考的那個永遠的年輕人。

 

 

把人當作人來寫，心存對事實和本真的敬畏。不美化自己，不醜化對方，不聖化英雄，忠於事情的本來麵目，這樣的記述有著最為遠久的生命力。它堅於鑽石，它能承受曆史的拷問和檢驗。