人的起源和演化：第十二章 天庭諸神

人的起源和演化：第十二章 天庭諸神

七行星鏈邏各斯

太陽係邏各斯自身包含七個行星邏各斯，祂們可以說是祂內在的力量中心，是祂的力量傾瀉而出的渠道。 但與此同時，在某種意義上，祂們可以說構成了祂。

印度教稱祂們為Aditi 的七個兒子——第八個是 Mârttânda，太陽本身，每個兒子，或 Âditya，都有自己的“房子”。 祂們也被稱為太陽七靈； 在古埃及，祂們被稱為七大神秘之神。 在瑣羅亞斯德的教義中，祂們是七個 Amshaspends。 在猶太人眼中，祂們是七個 Sephiroth； 在基督教徒和伊斯蘭教徒中，祂們是七大天使。在道教裏，祂們是三清四禦。

每一種宗教都指出祂們站在顯化的邏各斯的周圍，形成太陽係廣闊帝國中的王，每個祂都有自己的王國，每個祂都管理自己的部門。 在神智學中，祂們被稱為七行星邏各斯，因為祂們一直被認為是七顆神聖的行星，七行星是祂們的身體。 關於這些行星，以及它們與它們所屬的進化方案的關係，我們已經在前麵的章節中討論過了。 這些邏各斯中的每一個都有自己的房子，並統治著自己的王國，即太陽係的一個明確部門。

我們所看到的太陽係物質構成了太陽邏各斯的載具，也構成了行星邏各斯的載具； 因為在係統中的任何地方，沒有任何物質粒子不屬於其中一個或另一個。 當然，每個位麵都是如此。 我們可以以星界為例，因為它的物質流動性足以滿足我們的目的，同時它又足夠接近物質層麵，不會完全超出我們物質層麵的理解範圍。

星界的每個粒子，正如我們已經說過的，不僅是太陽邏各斯星光體的一部分，而且也是七個行星邏各斯中一個或另一個的星光體的一部分。 因此，在每個人的星光體中，都有屬於七個行星邏各斯中每一個的粒子：但比例無限變化。 每個元神最初都是通過一個特定的行星邏各斯產生的，他將在整個進化過程中繼續擁有比任何其他行星邏各斯都多的粒子； 這樣人們就可以被區分為主要屬於這七個大國中的一個或另一個。

在行星邏各斯中，某些心理變化會周期性地發生； 可能在某個無限高的層次上，它們對應於吸氣和呼氣，或者對應於我們在物質層麵上的心跳。 無論如何，它們似乎有無數種可能的排列和組合。其中一些周期性變化比其他周期性變化更快，因此產生了一係列非常複雜的影響。

據觀察，相關物理行星的運動提供了在任何給定時刻這些巨大天體的影響的線索。既然我們的星光體是由祂們的星光體的構成的，那麽這些行星邏各斯中的任何一個都能以改變星光體而影響世界上每個人的星光體，當然尤其是那些屬於特定行星邏各斯的人。 所有其他層麵也是如此，我們可以意識到行星邏各斯的運動和變化對我們來說是多麽重要。

因果之主LIPIKA 和 金剛DEVARÂJAS

H.P. Blavatsky 寫到她稱之為 Lipika 或業力之王/因果之主的超自然存在。 在管理業力時，祂的代理人是七個Devarâjas 或地球的攝政王/金剛。

祂們每一個都是某個龐大的天神和自然精靈的首領，甚至是元素本質的首領。 出於解釋的目的，讓我們隻考慮一個層麵，即星界，牢記完全相似的考慮也適用於所有其他位麵。 現在整個星光物質特別受其中一個 Devarâjas 的控製，但是，由於星光層是我們七個位麵中的第六個，所以每個位麵的第六個子位麵在一定程度上也受同一個Devarâjas的控製，因為該子位麵與它所屬的位麵的關係與整個星光層與七個位麵的關係相同。 所以對於每一個次位麵，都有兩種影響——全位麵主宰的影響，以及次位麵主宰的次級影響。

每個位麵和子位麵的物質都特別受到七個行星邏各斯中的一個或另一個的影響。 因此，物質的任何特定部分都受到三種不同的影響：（1）七個行星邏各斯之一； (2) 整個位麵的天神； (3) 物質的那部分所在的子位麵的 Devarâja。七個行星的垂直影響通常被描述為將整個位麵的物質分為七種類型、光線或“顏色”。其次，第六位天神的橫向影響，統治著整個位麵。 第三，我們受到第六天神的影響，尤其是對第六子位麵的影響。

行星精神意識的變化在人類悠久的曆史中是可見的，作為人們氣質和隨之而來的文明特征的規律性周期性變化。 在一個給定的根族中，七道光輪流占優勢——也許不止一次——但在每道光的主導時期，將有七個影響的子周期。 例如，當第五道光統治著一個種族的曆史時，那一束道光的中心思想，以及可能建立在它之上的宗教，將在人們的思想中占據突出地位； 但是那個占主導地位的時間將被細分為七個時期，第一個時期被第一道光的思想所著色，第二個被第二道光的思想所著色，等等。 在第五細分中，第五道光的影響當然會在，它最純淨，最強大。 這些分部和子部可能對應於亞種族和國家，但這種對應關係目前還沒有真正被追蹤到。

天庭員工

就像每個將軍一樣，除了在他手下擔任各種指揮的普通軍官之外，還有一組特殊的軍官組成他的參謀，他們的職責是親自侍候他，並隨時準備好做他可能需要的任何事情，或填補可能出現的任何空缺，因此邏各斯也有祂的員工——一些不為任何特定鏈條服務的神仙，但隨時準備被派去援助任何需要幫助的人。

因此，工作人員將自己獻身於邏各斯的直接服務，被祂在太陽係的任何部分使用，是祂的仆人和使者，生活隻是為了執行祂的意誌並在整個係統中做祂的工作。加入參謀部／天庭是對“已到達彼岸”的人開放的七種可能性之一。 這似乎被認為是一條非常艱難的道路，也許是神仙的最大犧牲，因此被認為帶有巨大的聲望。

天庭的成員沒有肉體，但通過 Kriyâshakti（“創造的力量”）為自己製造了一個。 天庭的員工包含了從阿羅漢和以上的非常不同層次的眾生。 有些人在月鏈中修到阿羅漢果後就職於此。

需要提供這樣一個工作人員的原因可能是，在我們不知道的許多其他原因中，存在這樣一個事實，即在鏈條的早期階段——尤其是在下降弧上的一個——甚至是地球上，更多的幫助需要來自外部。 在我們方案的第一鏈中，第一次啟蒙的成就是指定的及格標準，其修為都沒有達到阿羅漢的層次，更不用說成佛了——當然，成佛要遠得多。 因此，佛陀的職位和其他高級職位必須由地球方案之外的個體擔任。 後來的進化鏈也以類似的方式得到幫助。

地球鏈本身將在適當的時候為其他方案的早期鏈提供高級官員，當然，也為它自己後來的星球和輪轉提供正常供應。 事實上，地球的兩名成員已經離開地球，要麽加入天庭，要麽被地球的首腦借給地球以外的某個其他星球的組織。

元始天尊/羲皇／人祖／Manu

元始天尊/羲皇／人祖／Manu 這個詞是一個通用術語，用於指代許多不同等級的一類指揮智能。 因此，主持七個連續鏈進化的羲皇是進化方案的羲皇，盡管祂通常被稱為行星鏈邏各斯。 這個詞不是很準確。 因為這似乎暗示著祂僅掌管著一根進化鏈，實際上他掌管著七根進化鏈。 更準確的術語是進化方案的邏各斯，但是，如前所述，通常使用的名稱是行星邏各斯，或行星鏈邏各斯。

在行星鏈邏各斯下工作的是羲皇，祂負責開發一個行星鏈。 我們可以稱他為鏈羲皇。在祂的下麵還有一個羲皇負責一個星輪的進化，祂被稱為星輪羲皇。在他的命令下工作的還有另一個等級的羲皇的負責一個世界周期，當然，這包括七個根族。 祂可以被稱為星球周期或世界周期的羲皇。

在祂的指導下，有一個單獨的羲皇負責每個根族：祂通常被稱為根族羲皇。這些羲皇中的每一個都負責分配給祂的進化部門，監督它的形成和發展。梵語單詞 manvantara 的字麵意思是兩個 Manus 之間的時期：因此它可以應用於許多層麵。 然而，習慣上將 manvantara 一詞限定為一個鏈的持續時間，即生命之流流淌七個星球七次所花費的時間。對於七個連續鏈的較大時期，即進化方案，應用術語 mahâman-vantara。Mahâmanvantara 的意思就是偉大的 manvantara。

一個羲皇的作品，承載著從一個進化鏈、星球輪回的不同生命組織，轉移到下一個進化鏈、星球輪回。讓我們想起印度往世書中的故事，羲皇乘船穿越海洋，帶著的是一個新世界的種子，以及希伯來語中關於諾亞的記載，在方舟中保存了洪水過後重新填充地球所需的一切。 保存在宗教經典中的傳說通常基於神秘世界中的真實事件。

在將一類具有原初因果體的人類從月鏈帶到地球鏈時，由於鏈之間沒有精神物質的連續性，因此月鏈人類的原初因果體將被瓦解，並且必須在有關個體可以開始他們在地球鏈上的職業之前重新形成。 因此，在天界中沉睡多年後，他們將穿上由同等地球鏈物質製成的因果體。

月鏈的根羲皇是 Chakshushas。在進化鏈間隙，遵循的原則是，在將個體派遣到新鏈中時，“年齡”或發展中最不先進的個體首先被派出，以便居住在最原始的形式中； 當形式進化到更高的狀態時，更高級的隨之而來。 地球鏈的根羲皇是Vaivasvat, 指導著地球鏈中的整個進化秩序； 祂是金星進化方案第四鏈的存在。 祂有兩個助手也來自同一個進化鏈，第三個是在月鏈早期“成就”的高階神仙。 第四根族（亞特蘭蒂斯）的羲皇也是來自金星的神仙，祂被稱為 Chakshusha 羲皇，在中國降生，修為很高。

每個羲皇在祂自己的位麵上都有祂必須建立的模型，並且祂努力使祂的世界或祂的種族，盡可能接近邏各斯意圖的精確副本。 鑒於祂必須用現有的材料建造，祂通常隻能逐步接近所需的完美； 因此，例如，早期為形成種族所做的努力往往隻取得了部分成功。

舉個具體的例子，在地球鏈的第一輪中，負責的羲皇建立了整個鏈的所有原型。 雖然其中有許多要到第七輪才能在這裏完全完善，但它們的原型種子在第一輪就已經存在了。對於自然界中的每一個王國，羲皇都選擇了一組特定的形式，祂希望在第一輪中讓這些形式充滿活力，以期在以後的階段從中發展出一切。根族的羲皇不僅開始並設定了每個根族的類型，還通過肉身降臨在每個亞種中設定了自己的類型。

道德天尊和靈寶天尊

羲皇們關注不同種族人類的進化。 祂們代表統治部門，引導所有的自然進化，改變地球表麵的麵貌，建造和毀滅大陸，培養新的種族，控製國家的命運，塑造文明的命運，不時平衡種族和國家之間的宏觀平衡，並支配著人類的外在命運。羲皇們的職責像元始天尊。

另一個偉大的部門是宗教和教育部門，所有偉大的導師都是從這裏產生的，所有的宗教都是從這裏產生的。 這個部門的負責人，比神仙高兩級，被稱為道德天尊、菩薩、世界導師、基督。 祂看顧著人類屬靈的命運。 當祂決定需要一個新宗教時，祂要麽親自來，要麽派祂的一個學生去建立一個新的宗教。 祂的祝福流遍了當時所有活躍的宗教。 並且可以被視為一種穩定的動力。 祂同時通過每一種宗教工作，利用每一種宗教的奉獻和自我犧牲方式中的一切美好。 此外，祂指定一位或另一位神仙作為特殊宗教的特殊指導和保護者。

每個根族都有一個羲皇和一個菩薩，祂們分別是每個根族進化後出現的天人的大腦和心髒。 天上的人和地上的人一樣，有七個中心，每個中心都由一位天庭的官員代表。 如此形成的天人是太陽係的真正居民，是行星邏各斯的心智之子，注定自己成為未來的行星邏各斯； 我們將成為祂們中有意識的組成部分，每個部分都擁有最充分的自由和盡可能高的活動。

除了羲皇和本族菩薩之外，還有一位官員，與祂們處於同一層次，被稱為靈寶天尊/Mahâchohan。 正是祂引導人們的思想，以便根據計劃展開不同形式的文化和文明。 元始天尊被稱為頭，道德天尊被稱為心，靈寶天尊被稱為手或五個手指； 活躍在世界上將種族塑造成一個有機存在。

元始天尊遵循第一道光，道德天尊遵循第二道光，而靈寶天尊站在剩下的五束道光裏。華族上一任道德天尊，現在榮升為佛陀。 當祂是道德天尊／世界導師時，祂作為 Vyasa 來到了第一個亞種族，並創立了印度教，即太陽的宗教； 祂以透特（Thoth）的身份在埃及傳教，後來被稱為赫爾墨斯（Hermes），創立了光之教。 31，000 年前，祂以瑣羅亞斯德的身份來到波斯，宣揚拜火教； 祂以俄耳甫斯的身份來到希臘，通過音樂和聲音進行教學，並創立了俄耳甫斯秘教。祂最後一次出現在印度； 在那裏達到佛陀的果位，並隨著佛教結束了古老的循環，將世界導師工作的延續留給了祂的繼承人。

整個東方對釋迦牟尼佛的深切崇敬和強烈的愛慕源於兩個事實。 其中之一就是祂是我們人類中第一個證得無上佛果的人，因此祂可以真正被描述為我們種族的初熟果子和領袖。 因為所有以前的佛陀都屬於其他人類，它們在較早的鏈條上成熟了。第二個事實是，為了加速人類的進步，祂親自承擔了某些極其艱巨的額外工作，其性質是我們無法理解的。

成佛不僅僅是開悟； 它也是接受一個偉大而明確的啟蒙； 邁出這一步的人不能再投生到地球上，而是將祂的工作交給祂的繼任者，並且通常會完全斷開與地球的任何聯係。然而，釋迦牟尼佛在一定程度上仍然與世界保持聯係。 每年五月的第一個滿月，祂仍然向兄弟會展示自己，將祂的祝福傾倒在他們身上，並通過他們傳遞給整個世界。 那些知道如何做的人仍然可以通過某些方式接觸到祂。

玉帝/世界之主/Sanat Kumâra

在我們的地球上有一位偉大的官員，被稱為世界之主，祂代表著太陽邏各斯，並且絕對控製著這個星球上發生的所有進化，不僅是人類和動物的進化， 植物、礦物和元素王國，還有自然精靈和天神的非人類王國。 當然，祂絕不能與大地之靈相混淆，大地之靈使用大地作為一個肉體，並且是一個完全不同的實體。

我們可以把世界之主想象成這個世界真正的國王，在他的領導下有負責不同部門的部長。 祂被稱為玉帝Sanat Kumâra，“永恒的十六歲少年”，“永恒的花季少年”。 Kumâra 一詞是一個頭銜，意思是王子或統治者。 祂與我們現在將要提到的其他人一起，從金星進化方案，在第四輪（現在）的中期和第三根族（利穆裏亞人）的中期來到地球。 降臨的目的是 (1) 加速心智進化，(2) 建立地球天庭，(3) 接管地球的靈界政府。 與玉帝 Sanat Kumâra 一起來的還有三名 Kumâras，祂的學生，祂們是祂的副官或助手。 祂們站在佛的層次上，被稱為緣覺佛或八覺佛，當人類占領水星時，祂們自己注定是我們的世界三主； 因為在每個世界時期都有三位世界之主。 還有大約 25 或 30 名其他神仙，按等級排列，以及大約 100 名在某種程度上隸屬於這些偉人的普通人，或者可能被祂們個體化，並融入了地球。

他們中的大多數隻在我們曆史的關鍵時期才降臨在地球上； 少數人一直擔任偉大的兄弟會的最高職位，直到我們自己進化的人上升到能夠接替他們威嚴的訪客的高度的時候。正如《內院要理問答》所說：“在七個天尊 (Kumâra) 中，有四個為世人的罪孽和無知者的教誨犧牲了自己，直到現在的 Manvantara 結束。 雖然看不見，但祂們一直存在。 . . . 這些是頭、心、靈魂和不滅知識的種子 (Jnâna)。 哦，你永遠不要在眾人麵前談論這些偉大的人物，直呼他們的名字。 隻有智者才會明白。”

世界之主是兄弟會／天庭的首腦，它不僅是一個人類團體，每個人都有自己的職責來指導地球上的進化，而且還是一個巨大的統一體，一個完全靈活的工具，祂可以揮舞的強大武器。 祂也被稱為唯一的啟蒙者，盡管在第一次和第二次啟蒙的情況下，祂可以委托其他一些神仙為祂執行儀式； 但即便如此，主祭還是在授予神位的關鍵時刻轉身呼求祂。

祂是驅動整個世界機器的原力，是神聖意誌的化身。 祂的意識涵蓋了我們地球上的所有生命。 祂手中掌握著循環和破壞的力量，因為祂以更高的形式揮舞著 Fohat，可以直接對付我們鏈條之外的宇宙力量。 祂似乎通常與人類一起工作，而不是與個人一起工作，但是當祂確實影響一個人時，祂似乎是通過第5位麵來這樣做。

來自金星的天尊們沒有在我們的人間以人類的肉身降臨過。 祂們沒有——事實上也不能——以人類的肉身降臨； 祂們為自己建造的皮囊在外觀上就像人類形態的最高理想，但與它完全不同的是，它們不受時間的影響，也不會改變或腐爛。盡管這些身體已經使用了1600 萬年，但它們仍然保持原樣，就像它們由 Kriyâshakti 製造的那一天一樣。 它們必須被視為一種永久的物質化； 身體構造得像雕像，但在視覺和觸覺上卻呈現出普通人的外貌。祂們的居所“過去是，現在仍然是不朽的聖地，那裏永遠閃耀著熾熱之星，地球君主的象征，不變的極點，地球的生命永遠圍繞著它旋轉。” 不用說，這裏所說的極點不是地理極點，而是我們可以說的地球精神極點，目前是戈壁灘上的一片綠洲，叫做香巴拉。

每隔七年，世界之主就會在香巴拉舉行一次盛大儀式，屆時所有的神仙，甚至低於該等級的一些修士也會被邀請，並且因此有機會接觸到他們偉大的領袖。 在其他時候，祂隻與官方等級製度的首腦打交道，除非出於特殊原因，祂會召集其他人到祂麵前。

我們之前提到過，在任何給定的世界時期，都有三個連續的世界之主。 第三位領主的任務遠大於第一位和第二位領主的任務，因為祂有責任圓滿地結束那個進化周期，並交付數以百萬計的進化生物到 種羲皇的手中，祂們將在星際涅盤期間維護它們，並將它們依次交給下一個地球的根羲皇。世界的第三位領主，在履行了這一職責後，接受了另一個完全在我們世界之外的啟蒙，並達到了沉默守望者的水平。 以這種身份，他在整個輪轉期間保持警惕，隻有當生命波再次占領我們的星球並準備再次離開時，他才會其移交給他的繼任者。

來自金星的天尊也有其他名字，例如火焰領主、火霧之子、火之子、光焰之主。光焰之主對我們地球的精神進化產生的影響可以分為兩部分：第一，對人類普遍產生的影響，第二，對動物界的推動。首先對於人類，在事件的自然過程中，我們應該在第四輪中致力於情感的發展——星體原則：下一輪，第五輪，通常會特別致力於心智的發展——心智法則。 但光焰之主對心智進化的影響是如此之大，以至於推前了整整一輪，智力在目前的第四輪中已經得到了相當大的發展。 同時必須明白，與普通人在下一輪或第五輪的高峰時所擁有的智力相比，我們現在如此引以為豪的智力是微不足道的。

我們在這裏要提到，地球上還有一位比 Sanat Kumâra 更偉大的偉大官員，盡管對祂或祂的職責知之甚少。 H. P. Blavatsky 寫道：“比‘四’更高的隻有一個在人間和天堂——那個更加神秘和孤獨的存在”——沉默的守望者。

我們現在轉而考慮火焰之主的出現對動物王國產生的影響。在密學教義中，火焰之王被稱為將火花投射到無意識的人身上並喚醒他們內在的智慧。 這種有點奇怪的表達方式不應誤導我們假設祂們將自己的一部分投入人體。 它們更像是一種磁力刺激。 祂們照耀著人們，就像太陽照耀著花朵一樣，將他們吸引到自己身上，從而使他們能夠發展潛在的火花並變得個性化。 換句話說，祂們以此加速精神生命的萌芽，以至於它們突然爆發生長，和隨後我們稱之為第三生命波的元神的巨大降臨，導致因果體的形成，這適用於所有從動物王國出來的人。 反應非常迅速，以至於出現了他們“給予”或“投射”的心靈的火花。 但是火花並沒有發出，而是被扇成了火焰； 禮物的本質是新生人類中已經存在的胚芽的萌發，是陽光對種子的影響，而不是給予種子。邏各斯的力量被火焰之王集中，就像太陽光線被透鏡集中一樣，在這種影響下，反應靈敏的火花出現了。

火焰之王是真正的 Mânasaputras，即心智之子。 來自金星的領主因此使數以百萬計的個體成為人類：如果沒有祂們的影響，這些個體仍將處於動物王國。 就在“關門”之前，火焰領主來到了地球。火焰領主從金星為我們的王國帶來了某些補充。祂們引進小麥作為人類特別需要的食物，祂們還引進了蜜蜂和螞蟻——蜜蜂改變植物王國，協助花朵受精，並為人類食物提供令人愉悅和營養的添加物.蜜蜂和螞蟻的生活方式與純粹的陸生生物截然不同，因為群體靈魂與它們一起激活了整個螞蟻或蜜蜂社區，因此社區以單一意誌行動，它們實際上是一個身體的成員。 事實上，可以說他們不僅有一個團魂，還有一個團體。我們的人類進化試圖模仿所有這些輸入，但取得了多少無關緊要的成功。 模仿蜜蜂,我們培育出黃蜂，我們模仿螞蟻培育出“白蟻”，以及好奇的小螞蟻，它們幾乎與它們沒有區別。 我們能夠得到的最接近小麥的是黑麥，小麥與其他本地陸生草的雜交給了我們燕麥和大麥。