這個時代，世界將支離破碎的命運展現在世人麵前，謊言、希翼、真理、信念與被刻意掩蓋的曆史互相交織、繁複紛雜，讓凡人無法抉擇。因此對與錯，顯得格外重要。
－緋炎 《琥珀之劍》
人的起源、演化和命運是一個無窮無盡的謎題。 人，萬物之靈，他從何而來？ 他是不是突然從光音天墮落，從光芒四射的神靈變為一團泥土的臨時住戶？ 還是他在漫長的蒙昧時代向上攀登，追溯他卑微的祖先，從初始的黏液，通過魚類、爬行動物、哺乳動物，直到人類？ 而他未來的命運又是怎樣的呢？ 他是不是在不斷進化，越爬越高，隻為走下墮落的長坡，直到墜入死亡的懸崖，在他身後留下一個熵增熱寂的星球，一個無數文明的墳墓？ 或者他目前的攀登隻是一種不朽的精神力量的學習和體驗，他在命中注定的圓滿中揮舞著一個世界的權杖，一個係統，一個係統的集合，一個名副其實的上帝正在形成？
對於這些問題，在古老宗教的經典中，在古聖流傳下來的神秘傳統中，在現代考古學家的探索中，在地質學家、物理學家、天文學家、生物學家的研究中，都已經部分或相當完整地給出了這些問題的答案。 最現代的知識證明了最古老的記錄是正確的。我們的地球及其居民擁有一個範圍廣闊、極其複雜漫長的曆史。
古今的玄學家們一致的宣稱，過去、現在和未來永遠同時存在；並且隻有在天心顯化下時間才連續存在，即時間來源於意識狀態的連續性。今天的兒童們也能從浣熊師傅那裏聽說時間隻是錯覺，唯有當下的知覺。數學家可以通過傅立葉變換消除時間的錯覺。 然而人們存在於時間中的有限意識，不可避免地受到意識連續性的約束； 我們隻能依次思考。 但是我們都知道，從我們對夢境的體驗來看，時間尺度會隨著意識狀態的變化而變化，盡管連續性仍然存在； 我們還知道，思想世界中的時間尺度變化更大，當我們構建心理圖像時，我們可以隨意延遲、加速、重複思想圖像的連續性，盡管仍然會受到連續性的束縛。 遵循這一思路，不難想象一個提升到超然力量的心智，一個邏各斯或神格的心智——如約翰福音（i. 1- 4）中所描述的那樣——自有永有的存在 ——包含所有可以體現在太陽係中的心理意象，按照它們的實現形式的連續順序排列，所有的可能都在那裏，都能夠回顧，就像我們可以回顧我們自己的思想形象一樣，盡管我們還沒有達到超凡的神聖境界，先知穆罕默德如此說：“他隻對它說：'是'，它就是”。 (可蘭經, xi. 17.) 。正如出生的嬰兒在包含他父親的潛力一樣，我們，上帝的後代，我們內在包含著神性的潛力。就像世尊說的那樣，眾生“如來智慧在其身內，與佛無異” （六十華嚴）。 因此，當我們堅決的將靈魂從塵世中移開，將注意力集中在精神上時——物質世界是精神的影子——靈魂可能會觸摸到大自然的記憶，即神格的思想世界在物質世界的具現化，祂的思想的反照。 過去存在於永遠鮮活的記錄中； 那裏也駐留著未來，未成熟的慧根不足的靈魂難觸及這一狀態，因為這一切還沒有具現化，也沒有物質化，盡管非常“真實”。 靈魂閱讀這些記錄，可能會將它們傳送到肉身，將它們印記在大腦上，然後以語言和文字記錄下來。 當靈魂融入精神時——就像金丹真人的還虛合道那樣，完成了人類的進化，“我命由我不由天”，對此，印度教徒稱之為“解放”，基督徒稱之為“得救”，分別標誌著人類進化的純粹終結。從那以後，與神聖記憶／天心的接觸是直接永恒和準確無誤的。 在到達那個奇點之前，接觸是缺憾的、間接的，並容易受到觀察和傳輸錯誤的影響。 歌德說我們有兩種方法獲知大自然的曆史,一是通過對現象的歸納和演繹,另一種就是在沉思之中, 大自然會把它的曆史--它的記憶展現在沉思者的心間. 榮格把《太乙金華宗旨》中修士在觸及天心後的感知稱為集體無意識。古往今來，修士記錄了無數的觸摸集體無意識後感知的大自然的曆史片段，然而係統化的記錄很少流傳到凡世尤其是漢地。1868－1870年，海倫娜·彼得羅芙娜·布拉瓦茨基在日喀則的紮什倫布寺學習了記錄諸世界過去，現在，未來無窮曆史的《大圓滿密續》（Stanzas of Dzyan）。她把這些記錄編入巨著：《密學信條》（The Secret Doctrine)。 她的學生安妮·貝讚特和查理·李德比特以此為指導，進一步通過讀取諸多靈魂中的往世記憶，運用包括星辰紀年法之類的手段詳細編篡了人的起源、演化和命運。本帖是對這些著作的編譯。
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