百善孝為“先”

百善孝為“先”

楊道還 10/26/2022

（這篇本是回帖，越寫越長，就寫成博文了。略有修改和補充。）

孔孟所講的是人倫。人倫是指人與人之間的關係，施之於人而反之於己的輪轉關係。這些關係，最基本的，就是五倫（父子，君臣，夫婦，長幼，朋友）。五倫是任何一個社會都有的，幾乎像物理學裏的物體一樣。在這個觀察和歸納上，才有五倫的原則的提出，五常（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）。所以，很重要的是，五常與五倫是兩套東西，靜的對象和動的規律。

孟子的五常，與五倫對應得更好，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孝包含在了“有親”裏，父慈子孝。孟子的意見，顯然是更成熟的思考。“易子而教”實際上是“父義”能夠實現的真正辦法。

否定五倫，那麽還不如搞人民公社去，搞新型人與人關係，弄出個《蠅王》一類的東西。

五常不是嚴格的，不是像數學那樣嚴格，而是在有“常”的經營下，五倫才能輪轉下去。這樣看五常，就知道，雖然五常是個限製，但是不能拋棄。否定五倫，人就沒法有“正”和“常”地正常生活。所以孟子說，“察於人倫，由仁義行，非行仁義也”。這句話即是說，考察人倫這一對象，然後得到仁義，不是先有仁義，拿來造出人倫。

普通人沒有時間、動機、機會學習這些大道理，所以製定一個禮，使民由之，就很好了。這是禮的來源。

知道了這一套的來由，那麽這一切從何談起？從神、宗教、大自然、物理、數學開始？顯然不能。人的東西，要從人談起。對於任何一個人來說，五倫未必都有，但有父母是必然的。這就將起點定在了父子這一倫上，孝就成了“先”。

古代皇帝講，以孝治天下，是因孝為百善之先，而不能將五倫五常及其它全講一遍，提一而概括其餘。民真正被忠孝控製的少，馬斯洛的需求體係，就足夠民忙活的了。對皇帝的控製，幾乎沒有，除了神之外，所以皇帝肯服從他的祖宗，是對其能發生影響的為數不多的渠道之一。

不能理解儒家，不能尊崇儒家，將人倫和善的高地被皇帝占有，那是自作孽，夫複何言？

民國以來，儒家不再得到遵崇，國人是很自由了，但這樣的《蠅王》世界，國人又失去了多少。不舉例。

孝為先的這一套，是保護草民的：就像一夫一妻製一樣，沒有這樣的限製，很多窮人就娶不上老婆；沒有五倫，很多善良的人就被淘汰、出賣。道理很簡單，你不能出賣朋友，又嗤笑孔孟講那些“仁義”、“朋友有信”的酸腐，這樣交到同三觀的朋友，又被這樣的朋友出賣，豈不是再“正常”沒有的了？