三法印—— 佛教別於外道的邊界和標識 (讀佛隨記 )

一、三法印

   

      諸行無常、諸法無我、涅磐寂靜是佛教的三法印。

      諸行無常， 謂一切時空萬相， 各種有意識無意識的造作，無非因緣和合的幻相，無不處於生、住、異、滅不斷的遷變之中，  甚至連一個實實在在的暫時亦不可得，更何論永恒不變的實在。 

     諸法無我， 謂時空萬相，各種有意識無意識的造作， 所有一切過程，並不存在一個獨立的實體和主宰，既沒有真正的造作者，也沒有真正的受報者， 因果雖呈現於世相，並支配凡夫的輪回，但究竟並無自性， 也非實有。世間根本沒有什麽終極的實體，一切都是因緣和合的無明妄想。因此，佛教既不是有神論，也不是本體論，既不是一元論，也不是二元論。

 

       涅磐寂靜，即超越煩惱、超越輪回、圓融無漏的解脫。 涅磐分為有餘依涅磐與無餘依涅磐兩種， 前者指阿羅漢，雖已解脫不受後有，但仍有肉體。後者指不僅沒有肉體，而且也無意生身，已達灰身滅智、五蘊皆空、不受後有的徹底解脫。

 

二、佛教與外道

       三法印是佛教所以別於外道的邊界和標識。 換言之，符合三法印的就是佛教，違背三法印的就是外道。 

       由於外道與成語"邪門歪道"中的歪道音域相似，常會引起人們不假思索的誤會， 以為外道意在貶斥。

       其實不然！外道也可以是正道。 金剛經說， 一切聖賢皆以無為法而有差別。這裏麵的聖賢，當然不局限於佛教徒內，而是廣及一切人眾。於此可知，外道也可以是聖賢之道， 與佛教的區別，不過是其教義未達究竟未臻圓滿而已。   

       因為絕大多數其他宗教都信奉唯一神祗（道教好像是個例外），其教義就不免天然排斥包括佛教在內的一切其他宗教 ，甚至堅稱其他一切宗教皆為魔鬼邪教。 所以，外教攻訐佛教，乃是題中應有之義 。

       

       然而佛教徒卻不可以因此反過來攻訐外道，原因不僅僅在於許多外道也屬引人成聖的正道； 更因為 世緣業力的不同，注定了每個人不同的命運和信念。佛陀尚且不能度化無緣，何況同為凡夫的 佛教徒！所以，對於不同信念的教眾，如果無力改變，應該做的也隻有理解和無諍。

       當然，對外道的理解和無諍絕不同於趨就炎勢、俯就俗流或毫無作為。 佛經中並不乏佛陀對話外道的經文，如法句譬喻經度化薩遮尼犍，如阿含經中應對婆羅門的詈罵， 佛陀都是以同體大悲之懷，倡正大無上之道，成就一番度化善緣。 如佛遺教經雲：“應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。“        

      

       無始以來，十方諸佛皆以此 慈忍、博大、圓融成其究竟覺。 佛視一切有情眾生於本具佛性上無不平等，不過是因為對於覺性受用上的差別，才造成了眾生智愚貴賤、美醜善惡一一紛呈的萬相。 從根本的空義上說， 涅磐生死皆屬空花水月，無可執取。從世相而言， 眾生的每一世的輪回，無論為善為惡，又何嚐不是有意無意的趨向涅磐的修行呢？！