從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂

《佛說阿彌陀經》：爾時佛告長老舍利弗：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。

 

這一段可以說是我們佛門中最有名的一段經文，也是很特別的一段經文。為什麽特別呢？因為這部《阿彌陀經》是在沒有人問的情況之下，佛主動自己介紹的。我們看，這個經文一開始就說：“爾時佛告長老舍利弗…”，我們看清楚，有人問釋迦牟尼佛嗎？沒有啊，是釋迦牟尼佛自己主動講的。有些初學佛法的人可能不大了解，因為在一般的情況，往往都是佛陀身旁的弟子，或者有人請示佛陀某某一些事情，佛才會開示解答的。通常解答完畢，就成為一部佛經。但是《阿彌陀經》就不是。我們看，《阿彌陀經》可以說是佛陀直接、主動地給我們介紹阿彌陀佛的。並沒有人問，也沒有發生什麽特別的事，就在某一天的一個時候，佛陀就直接開口告訴我們說，有西方極樂世界、有阿彌陀佛。要知道，這是偉大的佛陀親口、主動所講的。佛平常是不會隨便開口的，但是一旦開口就不得了了，所以有人讚歎佛的嘴巴為金口，用金做的，就是非常寶貴的意思。

 

這段經文可以說就是這麽珍貴，因為這是佛告訴我們一件驚天動地的真相。這段經文大意是講到：釋迦牟尼佛在古印度舍衛國的一個時候，佛陀就對大家說，從我們這個世界一直往西方十萬億佛國土的地方，有一個世界叫做極樂世界。那個世界有一尊佛叫阿彌陀佛。阿彌陀佛現在就在極樂世界宣說佛法。而且極樂世界為什麽叫極樂世界呢？因為在極樂世界，沒有任何的痛苦，而且會享受到種種數不盡的快樂，所以才叫極樂世界。

 

所以各位，這個事情驚不驚人呢？我們現在是聽得太多了，所以可能會覺得沒有什麽。但是對一個第一次聽到這樣的事情，真的可以說是太驚天動地了。甚至有些人這樣聽下來可能會覺得說這是神話故事。但是各位，這個不是神話故事。這《佛說阿彌陀經》畢竟是偉大佛陀親口告訴我們的真相，和神話故事是不一樣的。

 

其實我們講學佛，首先就是要信佛，對佛要有信仰的心：佛怎麽講，我們就怎麽接受，就這麽直接了當。為什麽？因為我們人的邏輯思維，有時候是沒有辦法理解佛的境界的。不要講佛經，有時候在我們這個世界，各個國家的文化，我們都無法完全理解了。譬如在西方國家，他們吃東西是用刀叉的，西餐往往都是這樣。但是各位，我們華人呢？華人用什麽吃飯的？華人用的是筷子。但是外國人根本不懂怎麽用筷子的，是吧？他們會覺得，怎麽用兩支長長的木棍兒？不是湯匙，也不是刀叉，這樣要怎麽用呢？還有馬來人、印度人，什麽都不用，直接就用手。所以外國人看到我們亞洲人吃飯其實就是有很多問號、不理解。就像有時候我們不理解他們的文化一樣。我講這個事情還隻是普通的例子而已。其實地球說大不大，說也小不小；這個世界就已經有很多我們根本就沒有辦法理解的事情，是不是？我們敢說我們了解世界上所有的事情嗎？真的不了解的。那各位，單單地球上的東西都不大能理解了，更何況現在講的是十萬億國土之外的阿彌陀佛呢？所以我們不能理解阿彌陀佛為什麽會這樣特別殊勝也是正常的，因為這個已經超越我們的邏輯思維了。

 

甚至我們現在的科學也是沒有辦法解釋的。所以有些人就說，希望用科學來證明；沒有科學證明有阿彌陀佛、有極樂世界，他就不相信。但是各位，證明是有兩種方式：一種是證明“有”，另一種是證明“沒有”。所以有些人可能就說：“都沒有證據說十萬億國土以外有極樂世界。” 但是各位，那個人其實也沒有證據說“十萬億國土之外沒有極樂世界”嘛，是不是？你問他啊：“你有沒有去過十萬億國土以外的地方？” 都沒有啊！既然都沒有，那怎麽說那裏沒有極樂世界，沒有阿彌陀佛呢？你沒有去過就不能亂講啊。現在釋迦牟尼佛是“有去過”、“有看過”。佛陀說有，一個小凡人說沒有，那我當然相信偉大佛陀的嘛。是不是？是啊。

 

但是也有些人說：“師父，講“西方”極樂世界，但是我們在這裏坐飛機去西方，到了最西方的美國，還是沒有看到極樂世界阿彌陀佛啊。” 那這樣也是搞錯了，因為佛講的“西方”不是我們這裏國家的西方。如果以我們這裏的西方是美國。美國的西方又是我們這裏，那不是繞圈圈了嗎？所以《阿彌陀經》所講的西方並不是我們自己所在的國家。佛所講的國土世界是非常大。我們用現代科學都還沒有辦法準確講出來到底有多大。佛說一個世界是三千大千世界。一千個小世界等於一個小千世界，再一千個小千世界等於一個中千世界，再一千個中千世界就等於是一個國土的大小“三千大千世界”。就不知道是多少個我們這個地球，甚至不知道是多少個銀河係才是一個“三千大千世界”。所以我們現在住的地球，在一個完整三千大千世界來說，小到不能再小了。所以，佛法的宇宙觀是很大的，是不是？聽完有沒有感覺世界很大？這就不像其他宗教整天就講地球發生的大大小小事情。地球在宇宙當中隻是連小灰塵都不如。那整天就愛管地球的小事情，就感覺他們心量就很小；有些人還講統治地球、統治世界，這個聽起來就很沒誌氣。就好像看到地上的小螞蟻說要當一隻螞蟻國王一樣。當了一隻螞蟻國王，還是一隻小螞蟻啊，人一捏就死了，有什麽好的。所以這一比，就覺得佛法太偉大了，單單一個大千世界就有這麽大！

 

可是，佛在《阿彌陀經》裏卻又說，過去西方，再過十萬億這樣大的國土的地方，才是阿彌陀佛住持的極樂世界。所以才說，這是連科學家都根本沒辦法算到的。我們現在即使用最先進的望眼鏡都沒有辦法看到。不要講看到，就連大科學家牛頓、愛因斯坦、或者剛剛過世的霍金，連算都算不到還有這麽遠的世界。所以有些人還說要拿證據，最好可以拍照片看到。那這個問題就不用想了，因為就連大科學家都沒法做到的事情，更不用說普通人了。你要想“看到”，可以啊，那就念“南無阿彌陀佛”。念了“南無阿彌陀佛”，以後阿彌陀佛就帶你去了。

 

這個事情是沒有辦法靠自己去的。我們現在要去月球都要靠坐火箭了，那更不用說去這麽遠的極樂世界。要知道，就連佛門尊者都沒有辦法靠自己的神通道力去的。

 

在《大寶積經》中就有記載，神通第一的目犍連有一次到了他方國土。那個地方距離這裏是非常遙遠的，是另外一個世界。目犍連說，他看到那個世界的人都很高大。那些人看到目犍連的時候，就好像看一隻小小的毛毛蟲一樣。那個世界的人看到目犍連尊者就說：“哦，這隻小毛蟲竟然有人的頭，而且還穿出家人的衣服呢。” 結果那個世界的佛就說了：“不要看不起人家，人家是來自娑婆世界釋迦牟尼佛的大弟子，神通第一的目犍連尊者。” 目犍連就說：“哎呀，到了這麽遠的地方，要靠我的神通，是回不去娑婆世界了。” 那裏的佛就說：“是啊，這裏太遠了，如果要靠自己的神通回去，飛一劫都沒有辦法抵達的。” 目犍連尊者聽了就擔心。結果那裏的佛陀又說：“不用擔心，靠自己的神通回不去沒關係，現在靠佛的威神力就可以回去了。” 結果真的，目犍連就這樣被佛力加持，立刻就回到這個世界，要不然早就沒有目犍連尊者了。

 

所以各位，這就是靠佛力的不可思議。佛力加持甚至是超越神通的，甚至還超越“神通第一”的目犍連的神通。但是我們看，現在還有些人不知好歹，還說要靠自己的功夫到極樂世界！就連佛陀的大弟子“神通第一”的目犍連，這樣大神通道力都沒有辦法，那更何況是我們這些三腳貓功夫呢。各位，知道什麽叫三腳貓嗎？請問貓有幾隻腳？貓當然有四隻腳。請問貓可以飛嗎？貓當然不能飛。哪家養的貓可以飛呢？四隻腳的貓都不能飛，更何況三隻腳一隻受傷斷腳的貓呢？結果三腳貓不服氣：“你說我不行，我偏偏就做給你看！”它就爬上屋頂秀自己的功夫：我三腳貓是可以飛的。結果跳下來就摔死了。各位，這就是三腳貓功夫（笑）。也就是說，連非常優秀的禪定功夫，佛陀的大弟子，被讚歎為“神通第一”的目犍連都沒有辦法靠自己的功夫到他方世界；佛就告訴他，靠自己功夫，千萬年都沒有辦法達到的；要靠佛力加持才行。那目犍連尊者都要靠佛力加持，結果我們這些三腳貓功夫的凡夫還說要靠自己，會不會太傲慢了呢？要秀自己的三腳貓功夫，不怕摔死啊？是吧？

 

所以釋迦佛在《阿彌陀經》就主動給我們介紹“有佛號阿彌陀”。這可以說是釋迦佛給我們的交代，提醒我們要念佛靠阿彌陀佛的救度。所以還能說念“南無阿彌陀佛”不好嗎？如果不好的話，釋迦佛就不會主動介紹給我們了。我們又沒有拜托釋迦牟尼佛要給我們介紹阿彌陀佛的。各位，我們有去拜托釋迦佛給我們介紹阿彌陀佛嗎？沒有啊。是釋迦佛主動介紹給我們的。全法界這麽多佛，我們常聽到的“藥師佛”、“毗盧遮那佛”、包括“釋迦牟尼佛”…，還有其他有名的菩薩地藏王、觀世音等，但是釋迦佛就偏偏主動給我們介紹阿彌陀佛。還不止一次，佛門很多佛經都會看到釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛的。佛門裏麵最有名，重複最多的就是這一尊阿彌陀佛了。那這樣多次給我們選的阿彌陀佛，肯定是大好特好，肯定是很特別的嘛。尤其在《阿彌陀經》，釋迦牟尼佛更是主動給我們介紹阿彌陀佛的。

 

所以善導大師就跟我們解釋說“佛知凡聖機時悟，即告舍利用心聽”，佛這樣主動介紹阿彌陀佛，就是要用心聽了。各位，要知道，當時講《阿彌陀經》的時候，在場的都有誰呢？如果講到聖人的代表，在《阿彌陀經》裏是舍利弗和文殊菩薩作為代表的。這就好像在教室裏麵的班長一樣。舍利弗是佛陀身邊阿羅漢的代表，文殊菩薩則是菩薩的代表。而且這兩位剛好有一個共同點，因為這兩位聖人剛好就是智慧的代表，是吧？如果對佛教稍微了解的人應該都知道，舍利佛是佛陀弟子智慧第一，文殊菩薩也是菩薩智慧第一的。可以說，這兩位就是小乘和大乘智慧的代表就對了。這當中有很多故事。

 

就像舍利弗尊者。他媽媽在懷孕(懷他)的時候，他就開始開智慧了。怎麽說呢？舍利弗當時有一位舅舅，是非常有學問的人，常常就是跟姐姐（就是舍利弗的媽媽）辯論的。但是每次媽媽總是輸，就是講不過這位舅舅。但是自從媽媽懷上舍利弗以後，反而和舅舅辯論就開始贏了。從此舅舅再沒有一次講贏過媽媽。所以很特別的，懷孕之前沒有智慧，但是一懷孕就變成滔滔不絕。所以舅舅就跟他姐姐說：這肯定是你肚子裏麵的孩子搞的鬼，要不然你是不可能變成這麽有智能的。真的，過後媽媽就生下這位智慧第一的舍利弗。舍利弗在8歲的時候就會講法。當時他在辯論大會把印度幾百位高級知識分子都打倒了。沒有一個人能講得過舍利弗的。過後舍利弗遇到釋迦牟尼佛，對佛的慈悲智慧更是佩服得五體投地，直接就跟佛出家。這在當時也是很轟動，因為這麽有智慧的人還跟佛出家、來當佛的弟子，那佛肯定就更了不起了。這是佛陀身邊智慧第一的舍利弗的故事。

 

還有菩薩裏麵智慧的代表-文殊菩薩也是。文殊菩薩也被稱為法王子。如果佛陀比喻成國王，那文殊菩薩就是王子，就是準備繼承佛陀地位的，智慧非常了得。所以每次有什麽事情，佛陀都會安排文殊菩薩做他的代表去解決問題的。

 

剛好我們這次學習的彌陀經，就是以剛才這兩位，智慧第一的舍利弗和文殊菩薩作為阿羅漢和菩薩的代表，就是類似班長，他們的名字就排在前麵的。所以有人說，講念佛的人沒有智慧，但是《阿彌陀經》偏偏就是選智慧第一的舍利弗和文殊菩薩作為代表。所以還能說，念佛法門是沒有智慧的人聽的嗎？就像是舍利佛和文殊菩薩這樣的大智慧，都還是要用心聽這個念佛法門。其實，即使再有智慧，在阿彌陀佛麵前就等於沒有智慧一樣。

 

我們看，佛在《無量壽經》說的：

聲聞或菩薩  莫能究聖心

譬如從生盲  欲行開導人

如來智慧海  深廣無涯底

二乘非所測  唯佛獨明了

 

佛在《無量壽經》就比喻，像舍利弗（聲聞）和文殊菩薩的智慧，雖然看起來非常不可思議了（一位是8歲就能講法，一位是佛陀的王子法王子代表），但是比起阿彌陀佛的慈悲誓願，他們就好像是盲人一樣，完全沒有辦法看清楚；也好像大海一樣，完全沒有辦法知道大海有多深。就算是大羅漢、大菩薩，再怎麽樣都沒有辦法探測清楚阿彌陀佛到底是多麽的慈悲。就是說阿彌陀佛的願力太深廣無邊了！所以有些人就看不起念佛法門，有些看到念佛法門還說：“這個太淺了，有什麽好講的，我都了解了！” 舍利弗、文殊菩薩都不敢說自己完全了解，結果一個小凡夫說自己很了解。

 

善導大師就說：“即告舍利用心聽”，用心聽就是要信受念佛。古時候這個聽，跟現在的聽是不大一樣的。我們看，古時候繁體字的“聽”，是用耳朵作為部首的，就是說，“聽”是要用耳朵來聽。但是現在變成簡體字的“聽”，是用“口”作為部首的，而且旁邊是一個斤斤計較的“斤”。所以現代人是不會用耳朵聽話了。他的“聽話”，是用嘴巴來聽的。就是人家講一句，他就頂一句。真的是用斤斤計較的嘴巴來聽的。他已經不會用耳朵了，更不會用心來聽。

 

什麽叫用心來聽呢？用心來聽就是要接受。如果聽了不接受，就等於沒有聽，古人說聽而不聞，聽不進去就等於沒聽，就是沒有用心聽了。有些人就真的隻是聽而已。他說：“阿彌陀佛我知道啊，我也知道很殊勝啊，但是那些就是老太婆念的。我是高級知識分子，我還是修別的。” 這個就真的是用嘴來聽，不是耳朵，更不是用心聽了。所以“即告舍利用心聽”，佛叫舍利弗是有用意的，不是隨便叫的。就好像上課的時候，老師突然叫你的名字，就是你要注意用心聽了。那叫了智慧第一的那位要用心聽，那其他人就更不敢不用心了。

 

那為什麽佛要大家用心聽《阿彌陀經》所講的念佛法門呢？因為這個念佛法門很重要，是很特別的法門，所以就不能不用心來聽。怎麽特別呢？我們看 善導大師的注解：

 

一切佛土皆嚴淨 凡夫亂想恐難生

如來別指西方國 從是超過十萬億

七寶莊嚴最為勝 聖眾人天壽命長

佛號彌陀常說法 極樂眾生障自亡

 

善導大師說，為什麽釋迦牟尼佛要特別主動的給我們介紹呢？為什麽要用心聽呢？就因為阿彌陀佛是可以救度到我們這些亂想凡夫的。不是說其他佛陀、其他淨土不好。善導大師說，其他淨土，像華嚴淨土、琉璃淨土都很莊嚴清淨，但是大師說那些淨土並不是我們這些凡夫能夠去的，“凡夫亂想恐難生”。亂想的凡夫，隻能繼續輪回，是不可能到那些清淨的國土的。像印光大師也有說過一個故事。當時他遇到有人是要求生華藏淨土的（是另外一個淨土世界）。結果到最後去不成，反而見到陰間的境界。所以印光大師就批評，因為明明有這麽容易殊勝的阿彌陀佛淨土不去，反而去一些一般人不會去的。華嚴淨土也是很殊勝沒有錯，但是華嚴淨土主要是度菩薩的，沒有證到菩薩“理事無礙”的境界根本就感應不到華嚴淨土的。所以善導大師就說：“一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生”，凡夫妄想雜念多，煩惱業障重，跟其他佛菩薩佛淨土的緣分就很淺，是沒有辦法相應、沒有辦法去的。所以，就是這個原因，釋迦牟尼佛才特別給我們凡夫介紹阿彌陀佛。“如來別指西方國”，別就是特別，釋迦牟尼佛才要特別主動給我們介紹阿彌陀佛極樂世界。為什麽特別呢？就因為阿彌陀佛是不看我們眾生是否能專心還是散亂心，就是不管我們煩惱多還是煩惱少，甚至眾生嚴重到誹謗佛法、五逆十惡，但是隻要他肯念佛，阿彌陀佛都願意救度他。那有人問了，既然五逆十惡念佛都能得度，那他那些煩惱業障怎麽辦呢？

 

善導大師說，“極樂眾生障自亡”，隻要到阿彌陀佛極樂世界，凡夫身心所有的業障統統會自然消失的。“障自亡”，“自”就是自動、自然。自然就是完全不造作的，是自動的。就好像我們拿汽車去洗車店洗一樣。在現代，如果我們的車肮髒了，直接把車開到自動洗車店。在現代這種洗車店是什麽都不用做的。那些機器自然把我們的車洗幹淨。各位，有這個經驗吧？機器都會自動放肥皂、放水，那車上麵的肮髒、汙垢，全部被自動清洗幹淨了。汽車洗好出來的時候，完全幹幹淨淨，煥然一新。汽車不用動的，機器就自動幫他洗。

 

家裏麵的洗衣機也是一樣。衣服倒下去，就自動洗幹淨了。這就是自然、自動的意思。不用去想、不用去計劃、不用去安排，是自然完成。

 

所以善導大師就說，“佛號彌陀常說法 極樂眾生障自亡”。雖然我們凡夫眾生有業障煩惱，就算念了佛也還是會有煩惱業障的，但是一到了極樂世界、看到阿彌陀佛，我們那些業障就會自然、自動地被清幹淨了。就像剛才說的自動洗車、自動洗衣機一樣。今天，能夠讓我們的業障煩惱自動消失，並不是靠我們自己去對治的，就隻有這個念“南無阿彌陀佛”的法門而已。所以這才是阿彌陀佛都會被十方諸佛讚歎為最殊勝的原因，這也是為何釋迦牟尼佛要主動介紹給我們的原因，因為其他法門可以說是要靠自己的力量“手動”去斷除煩惱的。這個大多數的人都修不起的。如果你修得起，你現在就已經是阿羅漢是大菩薩了。那請問你現在是阿羅漢還是菩薩嗎？有些人學佛幾十年了，也都成不了阿羅漢和菩薩嘛；那就代表你是修不起其他法門的，因為那些都是要靠自己能力來斷除煩惱的，所以這個就太難了。但是，念佛法門反而不是，念佛法門反而是“自動”去除煩惱的。什麽叫自動呢？就是煩惱凡夫一旦到了極樂世界，所有的煩惱業障就會自然消失。那這種“自動”的，當然就會比其他法門“手動”的要好。像我們現在的科技都是自動的，因為自動的最妥當，保證可以得到結果。也就是人人念佛，人人得度。就連五逆十惡的人念佛都能得度，那真的就是人人念佛，人人都能得度了。

 

有一位郭居士曾經描述了他的經曆。這是講到他姐夫的事情。他的姐夫，有一次連續好幾天都便血。本來以為隻是普通的身體不舒服，結果沒有想到醫生診斷說是癌症。後來，身體已經虛弱到整天臥床不起，什麽都做不了。當時已經到了癌症末期，所以就做化療，前前後後總共就做了12次的化療。本來以為身體開始恢複一些，但是過沒有多久，就感覺身體某一個部位很痛。經過檢查，原來是癌細胞已經擴散轉移，又要再一次化療。但是這一次就不理想了。化療的副作用開始出現，身體一天比一天差，幾乎不怎麽吃東西了；吃不下，也不能睡，還出現幻覺。最後突然在廁所昏倒過世了。所以有人說這個世界很好玩。其實到了生病我們才知道什麽叫人生是苦。到了病苦的時候，之前所有的快樂其實就消失不見了，是不是？痛苦一來，之前幾十年的快樂就沒有了，而且苦的感受也會讓我們感覺時間特別地漫長。所以這個世界苦的力量太大，這也是為什麽佛勸我們要出離輪回，往生到極樂世界。

 

這位郭居士是念佛人，所以在姐夫生病這段時間，他就有勸姐夫念佛，但是姐夫一輩子都沒有信仰。那時病重了，更沒有那個能力去思維，尤其在醫院治療期間，又遇到不同的宗教，所以姐夫更拿不定主意要不要念佛了。

 

那突然在有一天，姐夫就在廁所昏倒過世了。郭居士就跟姐夫一家人溝通好，就以念“南無阿彌陀佛”作為助念來幫助姐夫往生極樂世界才是最好的。姐夫當時還有兩個孩子：一個五歲，一個七歲。郭居士也跟他們說：“念佛可以讓爸爸去一個沒有痛苦、隻有快樂地方。爸爸去了極樂世界也可以帶你們去那裏玩。” 當時這些孩子還小，可能沒有像大人那樣因分離而傷心的情感。隻是聽郭居士這麽說，就覺得阿彌陀佛極樂世界很好，就希望爸爸去，這樣爸爸去了就可以也帶他們去。

 

結果還真的沒有想到，隔天，七歲的兒子就說：“昨天晚上，我真的到了極樂世界了！” 怎麽回事呢？這個兒子就說，昨晚在夢裏，他就看到阿彌陀佛從他家裏的窗戶進來。郭居士就問：“你看到的阿彌陀佛是長什麽樣子的？” 兒子說：“阿彌陀佛的頭發是藍色的，而且佛的頭發好像一顆一顆卷卷的，還穿著金色的衣服。” 真的有點像佛經裏描述的，也很像我們道場供奉的這尊佛。兒子繼續說，他看到爸爸跟阿彌陀佛在一起了。那個時候看到的爸爸都是笑著、很開心的，樣子已經跟之前生病的時候大不一樣了，而且爸爸還穿著跟阿彌陀佛一樣的衣服，身體還放著光明。到了極樂世界的時候，爸爸就拿水給他喝，告訴他喝了極樂世界的水就會變聰明。過後這個七歲的孩子就開始描述他看到淨土的情況：有蓮花、有菩薩飛來飛去等等的。

 

當時另外一個五歲的弟弟聽到就有點不大高興。為什麽？因為他說，怎麽隻有哥哥有得去，但是他昨天晚上就什麽都沒有。一問才知道，原來昨天晚上弟弟沒有念佛。人家叫他念，他不聽話，結果就沒有得去。郭居士也很有趣，就鼓勵他：那你現在念佛就可以去了。小孩子就很單純；這樣跟他說，他真的就這麽做。結果還真的，那天晚上他也夢到自己到了極樂世界。不過他所描述的就更詳細，因為這次他看到的爸爸是變成跟阿彌陀佛一樣了，頭發衣服都跟佛一樣。這孩子說，他到了極樂世界想要吃蘋果，阿彌陀佛就變現給他吃；不想吃的時候就沒有了。

 

各位我們看，這兩個小孩子就有這樣特別的因緣，而且是他們的爸爸過世助念的第一天和第二天晚上而已。那我們還能怎麽說呢？如果是騙人的，那這兩個小孩子-五歲和七歲就無端端編出和經典一模一樣的極樂世界和阿彌陀佛嗎？我們覺得可能嗎？你們家的小孩會睡醒以後就跟你說極樂世界是怎麽樣的嗎？我們大人都編不出，更何況是沒有學佛的幾歲小孩子。可以見得，是這位得了癌症病苦過世的姐夫，就是因為家人為他助念念佛，就被阿彌陀佛救度到極樂世界了。爸爸到了極樂世界，在夢裏回來安慰家裏兩個小孩子，帶他們去極樂世界玩一玩。

 

或許有人說，怎麽我為過世親人念佛、我怎麽都沒有夢到？其實這種事情就不用去想了，因為阿彌陀佛給不給我們夢到，總是有阿彌陀佛的智慧打算嘛。難道我們還信不過阿彌陀佛嗎？所以阿彌陀佛有加持報夢，很好，繼續念佛；阿彌陀佛沒有給報夢，還是很好，也是繼續念佛。剛才那個公案，全部參加助念念佛的大人也都是沒有夢到，就隻有家裏兩個小孩子夢到而已。但是沒有夢到，也不代表那位姐夫沒有往生到極樂世界嘛。他還是有被阿彌陀佛接去了。所以夢不夢到都不要緊，有念佛才是最重要的。

 

所以，就像佛所講的，“有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀；其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂”；也像善導大師解釋的：“一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生；如來別指西方國，從是超過十萬億；七寶莊嚴最為勝，聖眾人天壽命長；佛號彌陀常說法，極樂眾生障自亡”，這就是為什麽阿彌陀佛會被諸佛特別推薦的原因，因為阿彌陀佛是唯一的一尊佛能夠救得了亂想凡夫的，而且這樣的亂想凡夫到了極樂淨土，不用經過修行就能自然成佛。各位，想想看，故事裏麵的姐夫，一輩子都沒有學佛。過世之前還被癌症折磨得不成人形，還出現幻覺、頭腦不清楚錯亂的；最後還是倒在廁所裏突然昏死過世的。並不是一般講的“身無病苦，頭腦清醒，心不顛倒，壽終正寢”，就不算是善終，而且過世之前對念佛還是猶豫不決，又想投靠其他宗教。但是怎麽樣呢？最後就隻是經過念佛助念而已，阿彌陀佛還是能夠救得了他。過世後助念的當天晚上，姐夫就示現和阿彌陀佛一樣的金色身讓他的兒子看到，還帶兒子去淨土遊覽了一番。

 

所以善導大師說，“極樂眾生障自亡”。如果還不明白，那就要把《阿彌陀經》這一段經文多讀幾次就懂了：“其國眾生，無有眾苦，但受諸樂”，凡夫到極樂世界真的就這樣圓滿成就，就能得到大安樂。這個就太不可思議了。沒有修行、業障深重的凡夫，就這樣念一句南無阿彌陀佛就能保證成佛，所以這樣的法門還去哪裏找呢？善導大師也說，這是佛特別跟我們介紹的（“別”指西方國）。如果我們今天是第一次聽到這樣的念佛法門，我們有可能會感到很驚訝：怎麽聽起來跟我以前聽到的不大一樣？那恭喜你了，你聽對了，因為善導大師說，這個法門是特別法門嘛。如果聽了感覺跟其他法門一樣，那就是聽錯、講錯了，就不特別了。都一樣怎麽會特別呢？就是因為不一樣，而且是完全不同，這個才是真正的特別。這就是為什麽釋迦牟尼佛不用人家請，直接就跟我們介紹念佛法門的真正原因。

 

總結

這堂課是學習到《阿彌陀經》念佛法門其實是釋迦牟尼佛主動介紹給我們的。一般佛經都要有一些因緣佛才會講，但是《阿彌陀經》是沒有發生任何因緣，佛就主動給我們講了。主要也是因為這個念佛法門很特別，因為阿彌陀佛是能夠救度到亂想凡夫的。一般的佛淨土都是要靠自己的修行來斷煩惱才有辦法得度，但是阿彌陀佛的極樂淨土就不用，因為阿彌陀佛隻要求我們念佛就行。隻要有念佛，就算我們還是一樣有妄想雜念、煩惱業障，照樣都可以得度。這些煩惱業障到了極樂世界以後自然就會被阿彌陀佛清除幹淨了。就好像黑暗遇到光明一樣。黑暗隻要靠近光明，黑暗就不見了，黑暗也變成光明了。相同的，阿彌陀佛把我們這些汙染的凡夫救度到極樂世界，我們的煩惱業障自然就好像黑暗一樣消失得無影無蹤，換來的就是清淨莊嚴殊勝的功德。這個就是念佛法門特別的地方，這也是為什麽佛要主動給我們講的道理。

 

文：淨本法師 《佛說阿彌陀經》第07講：佛主動說出的驚人真相（2021年）

文字：https://www.plb-sea.org/article/amtf07

視頻： https://www.youtube.com/watch?v=IhmF2gjWMlU

 

 

 

佛說阿彌陀經

                                                                    姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

 

如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。

 

並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。

 

及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

 

爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

 

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

 

「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」

 

「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」

 

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

 

「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」

 

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

 

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

 

「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」

 

「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」

 

「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」

 

「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」

 

「舍利弗。於汝意雲何？彼佛何故號阿彌陀？」

 

「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」

 

「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

 

「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」

 

「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」

 

「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」

 

「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」

 

「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」

 

「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」

 

「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

 

「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」

 

「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。於汝意雲何？何故名為一切諸佛所護念經？」

 

「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」

 

「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」

 

「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」

 

佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。