（十九）
以前有人曾經歡呼過意識形態的爭鬥曆史性地結束了，我也曾撰文指出這是對社會意識形態哲學的近視，現在的事實證明他是錯了；今天他又提出了“三因素結合”論，認為這樣的社會現象隻是曆史的偶然性，我還要說這仍是對曆史必然性與偶然性關係的無知。談政治當然會有立場，但看曆史我說還須要哲理地、客觀的。
許多事從來就不會是單邊走向的，而是循環往複的，尤其是文化的發展總也是此起彼伏的。問題隻是在於其周期會有多長，幅度會有多大，這是頗能迷惑人的地方。但這種走向的中軸基本是不會有多大的偏離的。所謂的“事極必反”、“太陽底下無新事”等等都是指向這一事實的。人的觀念之不同也就是能看見的是事物的周期還是階段的不同。
善者本身是善的最大受益者，但這不會是感性者的福利。因為感性者的思維方式是單向直覺式的，不會產生理性的真愛。所以感性社會隻能是弱肉強食的低劣社會，與善無關。而對於這樣的社會更大的災難還不僅於此。因為了低劣，所以人與人之間的誤讀的可能性就會大概率地存在，惡意的誤解也就成了必然的結果，由此社會就進入了一個深不見底、無法自拔的惡性循環之中了。
?政治對將來的判斷往往是模棱兩可的或索性是帶有武斷的感情色彩的，不像來自哲學對未來的分析是顯得那麽地清晰。究其原因當然有不少----譬如目的就是一例，但作為根本原因的分析是客觀的、公平的一視同仁作為一種善，政治做不到，而哲學做到了。
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