《從巴黎公社到西雅圖自治區》

上篇說完了白人的美國，這次再來看看黑人的美國。

 

黑人在美國有自己的家園嗎？當然有！否則就不會有人被稱為美國黑人了，但這個被販賣到美國去的移民社區它的家園不在它腳踏的土地上而隻是個存在於黑人們心裏的家園，這也就是“我有一個夢”的出處。但家園之夢是不可能永遠是個夢的，一旦有機會人們就會想盡辦法去實現它的，猶太人在受盡了欺淩後不是有了自己的家了嗎？這對任何一個想要自己頭上有一片天的人們來說都一樣，所以世人不會陌生。

 

回撥一下曆史的時針，法國曾經有過一個屬於工人們的巴黎公社，而走到了今天的美國曆史也出了個屬於黑人的西雅圖自治區。美國西雅圖市的黑人自治區與法國巴黎公社兩者在時空上可以說是風馬牛不相及，但是在彰顯的意義上卻又是可以比肩的，它們都是受壓抑的人性自然抗爭的產物。前者反映的是壓迫下產生的階級鬥爭，後者反映的是壓迫下激化的民族矛盾，但它們可以被集中反映的都是一種壓迫與反壓迫的人性問題。聽聽示威民眾的聲訴就可以證明這一點。

 

二十世紀的人們都說美國是個民主的典範，而典範的特征就是由民意的代表來作為公共服務部門的首腦，據說這樣產生民意的人們就盡可以放心地生活在自己掌控的天地中了。但他們有沒有想到過有一天他們積攢起來的“民意”代表會在民意積纂者的怒吼聲中躲入地下室去？更有甚者“民意”代表不出來直麵民意卻拿著《聖經》去教堂擺拍？哎呀呀，民意呀，你真是的，早知今日何必當初？既要白宮又何須立自治區？是不是很諷刺？

 

雖然人類文明發展到現在可以上九天攬月下深淵捉鱉，但其實人類對自身麵目的窺視遠沒有像仰望上帝那樣的真誠，對人性的判斷也遠不如向上帝禱告的那樣清晰，更不用說還有像猶大那樣出賣人性之徒的存在。雖然人們可以為那些人類抗爭的曆史做出許多的解釋，但有一個不證自明的邏輯是：沒有壓迫哪裏會有不自量力的反抗？盡管國防部長沒有聽從“民意”代表的指示出兵鎮壓，但估計這個幾條街的自治區也會落得個像巴黎公社那樣的隻給人類留下些許曆史回味的結局。

 

野火燒不盡春風吹又生。催生諸如巴黎公社和西雅圖自治區這樣“獨立王國”的毫無疑問是來自於”上帝之城“的“向善”理念，但問題是在於這樣的理念不願意走出弱肉強食的“森林”呢？還是人類被自身的能力所限走不出這座”森林“呢？或者這”森林“根本就是個無邊無際的走不出去的永恒的宙呢？不過無論如何，西雅圖黑人自治區和巴黎公社都已是理性的公義突兀在人類曆史”森林“中的豐碑了。