最近在文學城裏，閻顏之爭甚是激烈，雙方交鋒火花四濺，圍觀群眾也積極助戰，但有一點可能被大家忽視。文學城是一個公共平台，並不是一個裁判機構，大家都可以平等地自由發聲，所以當初無論是哪一方決定把舞台擺放在這裏，有一點可以明確，無非是想要討一個說法，要一個是非對錯，而不是期望一個法律判決。從這個意義上講，如果要讓爭論有意義，不僅爭論的雙方，而且包括吃瓜群眾都必須相信世上真的存在是非曲直，否則隻從利益出發，完全可以口是心非，顛倒黑白，在此爭論就選錯了地方，也毫無意義。 請看我的博文"科學精神"對此有詳細闡述。
在之前的博文"為什麽中國沒有產生很多偉大的科學家"中，我曾提到科學精神的缺失或許是其中一個重要原因,但對什麽是科學精神，感覺講得還不夠透徹，所以打算在此專門談談本人對科學精神的認識。
什麽是科學精神？我把它用一句話簡單概括為:科學精神即是對真理的執著追求和堅定信仰。
很多網友可能不以為然，我們在日常生活中不是天天強調要堅持真理嗎，為什麽還說我們缺乏科學精神呢? 有這種想法不奇怪，但我希望無論怎樣大家還是能有一點耐性，堅持把這篇文章讀完，因為這個問題或許遠遠不像你所想的那樣簡單，我也絕對無意在此給大家準備一碗說教的雞湯, 隻是想要促進對這個問題的進一步思考和討論。
首先我在這裏假設了一些場景，大家都可以真心地問問自己，如果主角是你，在這些場合下，會如何取舍。
場景一，假如你是一名有才華的青年學者，在某一領域有很高的造詣，你新近完成了一項研究，準備發表你的成果，你的導師是一位在業界極有影響力的前輩，他很欣賞你，表示要利用他在業界的地位邦助你，但對你的成果提出了一點個人意見，希望你能遵照他的意思進行一點小改動，你並不認同他的看法，但是你仍然會為了使導師滿意而修改你的研究結果嗎？
場景二，假如你是一位某領域的理論權威，亨有較高的專業威望，不過在經濟上你還有較高的期望，這時，有一組織找到你，想利用你的影響邦助他們開拓相關產品市場，不過他們的產品具有顯而易見的瑕疵，讓你不得不眛著良心說假話，但他們答應的報酬極為豐厚，你仍然會為了這巨額回報而不管不顧嗎？
場景三，假如你是一位學界翹楚，你對某一自然或社會現象的觀點與某社會組織或政治勢力有堅銳衝突，對方非常強大，已通過某種渠道警告過你，你相信他們有充分動機也完全有能力對你和你的家人造成威脅，你會選擇退讓嗎?
對於以上場景相信絕大多數人都會給出肯定答案。為什麽我們不能堅持自己認為是正確的認識呢，原因在於我們所擁有的價值判斷體係,或者說叫著價值觀。人類的行為是受自身的價值判斷係統所支配的，在做一件事之前我們會先進行價值評估，衡量一下利益得失,確保我們自身利益最大化。但對於是非對錯這種精神層麵的東西，要怎樣對其進行價值評估確實差異很大，是隨著不同時代，不同地域，不同群體乃至不同個體而有不同的結論，簡單點說是由一個人的世界觀所決定的。
目前中國社會(即使在世界上這一觀點也有相當市場)的主流思想認為世界是物質的世界，所有客觀存在的後麵沒有一個絕對意誌(你也可稱之為神，我不想用這個詞是想要與宗教保持距離)主導，宇宙中一切發生都是偶然的，隨機的。 如果以這種世界觀作為指導會形成什麽樣的價值觀呢？
按照這種認知，由於我們的世界並不存在一個絕對精神，那麽也不會存在一個"絕對的正確和錯誤"(注意這裏說的是這個"絕對正確和錯誤”理論上根本不存在，而不是說目前我們的認知水平還沒有達到),人生的唯一意義就在於滿足自己的主觀體驗。簡單地說就是，怎樣能讓自己感覺爽，或者怎樣有可能讓自己將來過得爽，就怎樣生活（這裏說的將來不包括自己死後的一切存在，當然也不包括子孫後代，因為按照這種認知，你的子孫後代對於你的存在毫無意義，除非他們能在你有生之年有助於滿足你的主觀體驗)。除此之外一切是非謬誤，真假善惡都是沒有意義的，不存在的。
以這種世界觀為出發點，是不會有任何科學精神可言。因為即使你碰巧發現了科學真理,你也不會以犧牲自己的現實利益為代價去捍為它(注意這裏說的是現實利益，因為捍衛真理並不一定意味著總體利益的損失)，除非你的行為能為你帶來實實在在的可感知的益處，否則在人們眼中是沒有價值的。科學研究的目的不過是一種謀生手段，如果做江洋大盜也能毫無風險地掙大錢的話，科學家也沒有什麽理由不改行。想想文革時期中國的大科學家錢學森，公然支持糧食畝產十萬斤以及土法煉鋼等匪夷所思的大躍進運動，就能明白個中道理。
從這裏可以看出，要真正具有科學精神必須要有信仰，要相信浩瀚宇宙中存在一個終極意誌也即真理。它是整個宇宙運行的不二法則，它掌控著我們一切思想言行,而不是隻是我們用來謀利的工具。我們必須要有對真理的敬畏之心,相信不遵從真理必然會付出與之相應的代價。我們可以質疑任何人所宣稱的真理，但不應質疑真理的存在。科學精神與宗教不同之處在於對真理內容及獲得方法的認知。宗教組織申稱他們是神的代言人，手中天然握有真理，他們擁有對真理的解釋權，不容質疑。而科學則堅信任何人都可以通過自己的努力去接近真理，判斷是否掌握真理的標準隻有一條，即通過實證的方法，讓實驗來檢驗。接近真理的過程是曲折的，反複的，漸近的。
科學研究的對象如果隻是客觀物質的話，感覺問題要簡單很多，目前也已有一套行之有效的運作體係，存在較多共識。但是一旦涉及到了精神意識層麵，情況就大不一樣，首先對於什麽是意識，意識是怎樣產生的，在精神意識層麵是否也和客觀物質一樣存在一個絕對真理？都有太多不確定。很多受過高等教育的知識分子，反而對於承認世界存在一個絕對的統治意誌有顧慮，害怕被人嘲笑愚眛。其實真正不靠譜的是那些鼓吹地球上的一切都是隨機產生的觀點。隨著人類科學技術的進步，對自然和人類自身認識的加深，越來越多的證據明顯指向世界上一切存在包括所有無機的，有機的，無不是經過無與倫比的精心設計。而如果非要無視如此眾多的證據，堅稱這些存在都是隨機的，自己產生的，這種論調還能稱為科學嗎？
這裏還應強調一點的是，我們倡導科學精神應該是把它做為一個製定大政方針的指導思想。而對單個個體來講,則應該持寬容的態度。因為，無論你怎樣言之鑿鑿地宣傳，也總有特立獨行的個體，以我不入地獄誰入地獄的勇氣，堅持大膽嚐試，自己承擔後果。其實這種不人雲亦雲的獨立個體意誌，絕對是我們探尋真理道路上不可或缺的補充。 但如果整個國家，民族以一種不靠譜的，低概率的，不科學的思想作指導，則是非常危險的，大有將廣大群體帶入地獄之嫌。
