“豐碑”最早的作用令現代人意想不到 作者：宋寶藍

在生活中，我們閱讀報刊，瀏覽網文，常會看到“豐碑”一詞。在大眾印象中，人們以豐碑形容某人或某個團體建立了偉大的功勳，並將其事跡銘刻在高大的石碑上，意在永垂不朽，千古流芳。

如果說起豐碑最初的意義，不僅和記錄豐功偉績沒有任何關聯，而且它的作用也令現代人意想不到！

《說文》說“碑：豎石”，東漢經學家鄭玄說“宮必有碑，所以識日影，引陰陽也”。這裏的“碑”，是指沒有文字的木樁或樹立的石頭。此碑一般立在宮殿大門之前用來觀測日影。隨著文化的演變，人們在碑上銘刻文字，記錄事跡，紀念先人的功績。

可是“豐碑”卻不是石頭。“豐碑”源於“葬禮”所用，原本的作用和現代人熟悉的並不相同。

先來看一下春秋時代善於製作各種木製機關的大匠師魯班（公輸般）經曆的一段曆史。（出於《禮記?檀弓下》）

匠師公輸般還小的時候，逢魯國正卿季康子的母親去世將要出殯。公輸般進言季康子以機關封棺下葬，他可以製作轉動的機關，不用費事就能下葬棺槨。結果此事遭到公肩假的阻止而作罷。

公肩假為什麽反對？因為當時諸侯下葬時已經僭越天子的禮製用了“豐碑”，卿大夫又僭越諸侯的禮製用了“桓楹”。如果公輸般為魯季子製作了機巧機關為其母下葬，開了風氣之先，人們也要嚐巧爭相仿效，這種不守禮製的作法，更會造成社會敗壞的風氣。公輸般聽進去了公肩假的話。[1]

那麽“豐碑”之葬，又是什麽作法呢？據《禮記?正義》卷十記載：“豐，大也，謂用大木為碑。”

天子薨逝，下葬的棺槨很沉重。待葬時，要引棺槨徐徐下到墓室中，必須要借助於繩索和轆轤等工具。豐碑就是固定繩索、轆轤引棺槨徐下墓室的大木碑。《禮記?集說》鄭玄（東漢經學家）注解：“天子用大木為碑謂之豐碑”。

鄭玄說：“豐碑，斲（音卓）大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中於間，為鹿盧，下棺以繂（粗麻繩）繞。天子六繂四碑，前後各重鹿盧（轆轤）也。”

大木形狀像石碑，樹立在墓室的四個角，大木上麵鑽有圓孔，以便繩子穿過和架設轆轤，用來徐引棺槨下葬。

用豐碑下棺，本是天子使用的規格；後來的諸侯以及皇族宗親也都使用，不過，那是僭越禮製的作法。

後來臣子追述君父的成就，將其功績書寫在碑上[2]，這也就是現代人使用“豐碑”一詞的意義來處，豐碑也變身為彰顯功勳事跡的重要載體，也成為不朽的傑作，偉大功業的重要象征。

注：

[1]：季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封，將從之，公肩假曰：“不可！夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嚐巧，則豈不得以？其母以嚐巧者乎？則病者乎？噫！”弗果從。

[2]：《釋名?釋典藝》說碑：“ 碑，被也。此本王莽時所設也。施其轆轤以繩被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以書其上，後人因焉。無故建於道陌之頭、顯見之處，名其文就，謂之碑也。”