不言苦，隻談吉和凶，
因為苦是個人內心的感受，
吉凶才是腳下實實在在的道易經
易經不言苦，隻談吉和凶，
因為苦是個人內心的感受，
吉凶才是腳下實實在在的道路選擇
苦 海 無 邊
“苦海無邊，回頭是岸。”這是眾人皆知的佛教偈語，有勸人向善，放下執著，皈依佛門的意思。易經的觀念有別，不提苦字。易經六十四卦中有困、蹇、損、明夷，就是沒有“苦”字這一卦。困，停止；蹇，險難；損，失去；明夷，傷害。這些卦象在平民百姓的生活中反映出艱辛與淒涼，無奈與悲傷，但是易經不說苦，明明是深陷苦難之中，易經就是不言“苦”字。這不是周文王作易時文字貧乏，沒有“苦”這一個字。在易經六十四卦中，第六十卦的節卦，其卦辭和爻辭都用了苦字。生活的艱難和不如意，使苦字早在周文王之前已經出現。易經不用苦字作卦名，這是易經看世事的角度不同。佛的悲情重，慈悲向善。慈悲中就覺得人世特別苦。易經不這樣看，易經認為天地人都是自然之物，並列存在，天在上，地在下，人在其中，稱為天地人三才。易經八卦，上麵兩爻為天，中間兩爻為人，下麵兩爻為地。三才各自有自己的價值，也有擺放自己位置的地方。人能夠與天地齊平，又有何可悲，又何必言苦。所以，易經不言苦，隻講吉凶。
佛看人苦，是因為佛已經超脫出了生命的輪回，跳出了三界的範圍，知道了生命的全過程，知道了生命的來源和歸宿，知道了人的生命從六道輪回中來得不容易，所以佛慈悲，要幫助人，要度人。佛是站在生命之外的彼岸來看人（佛教的用詞是梵語波羅蜜多），是用大智慧（般若）來看人，就覺得人啊，一笨二傻三愚昧，真是苦不堪言。
易經是站在自然的角度來看人世間的事，看的是自然的過程中生命存在的道理，這個理是借用了一些自然的規律和現象來演繹人世間的事理。最基本的四句話：天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射。人的生命就像自然界的其它生命，一歲一枯榮，春風吹又生。來了就來了，走了就走了。隨其自然，順其自然。當大地回春，百花吐豔，田耕忙種，大吉之象，正好放手一搏；當秋深霜重，堅冰將至，天地肅殺，隱忍歸藏，凡事退後一忍也就過去了。所以易經不言苦。講究的是人生應該隨同自然的道理，伸縮適度，進退有序。
06年初，一位老大姐通過朋友來找到我，希望我給予幫助，那天占得巽為風卦。這是一個不得安寧、四海漂泊的六衝卦。風者，不定也，無依存，無居所，且貴人不現，無助無援，故可以推測諸事不順，照目前的狀態，所求必敗。苦海隻因情太長，傷心就在無望處。老大姐說著話兒，眼淚就往下掉。一家三口，人分三地。老伴滯留在紐約，難民申請失敗，至今沒有身份躲在唐人街打黑工。兒子仍然在中國大陸姥姥家。她在多倫多華人餐館做小工，英語不會說，苦苦熬日子。全家人眼巴巴地盼著她的難民申請，如果不能成功，那真的是走投無路了。
舉目無親，無家可歸；
呼天不應，故國難回。
老公不能來，她又不能去，如果被遣返，後果就像是被推下懸崖，不敢想啊。
望一眼藍天，大白日也是個野鬼；
守著那清月，半黑夜更是條孤魂。
這苦日子怎生是一個了結。郝先生，郝大哥，郝老師，你一定要幫幫我呀。
如此傷心痛，慈悲由心生。我要了老大姐的八字，仔細一排，傷官格，04年甲申金猴，05年乙酉金雞，正是傷官見官，故過去的兩年坎坷多磨，極為不順。06年丙戌土狗，流年太歲為傷官之墓，應該能走出困境。結合巽為風卦，給出了兩點意見。第一，卦無貴人助，所以法庭上全靠自己。不要指望律師能給予什麽幫助，如果依賴律師的幫助，隻會幫倒忙，適得其反。第二，律師給你輔導的上庭思路，全不對路，走偏了 。放棄律師輔導的著眼點，而注意律師輔導之外的東西，當然也是在自己的材料範圍內。另外，自己要振作起來，調整思路，把律師認為不重要的部分，作為重點重新準備。這樣70%~80%的失敗就變為70%~80%的成功。反敗為勝，凶中求吉，全靠自己的信心和沉穩。不久，開庭後，老大姐第一時間給我好消息，一切如驗。然後是萬分感謝，萬般感激。
這個真實的案例有苦有甜，苦盡甘來。可以聯想和推論的是：
第一，易經不言苦，隻說吉和凶；吉凶互相藏，遇事可變通。雖然生活是有很多不能如意的艱難和辛酸，但是我們不能把它看得太苦。苦深重了，容易生悲，悲情重了，生活的勇氣和信心也就弱了。
第二，易經不講空道理，重要的是找準問題，和針對問題的方法對不對。道理千千萬，方法不對路，全是空道理。
第三，易經沒有宿命的思想，是在機會和條件中選擇自己的位置。天地一體，人在其中，月有圓缺，日有晝夜，暫時的困難可能是機會還沒有到來。積極的隱忍不是苦難，如同黑夜，隻是生命再次輝煌前的一個過程。
正因為易經是麵對問題的積極思維，所以有很多成功的故事讓世人驚讚。
對照佛教。佛教認為人生苦難是業力造成的，你隻有承受，唯有跳出苦海，才能徹底得救。所以，佛是出世的思想，是避世的人生態度。
易經認為禍福一體，吉凶好壞可以自己做選擇。趨吉避凶是人的本能，向陽花木早逢春是自然的規律。所以，易經是入世的方法，是麵對生活積極主動的現實態度。
佛的目的神聖、莊嚴。度人，解除一切苦厄。
易經的目的簡單、明確，趨吉避凶，得點便宜賣點乖。
佛法是生命永恒的追求，是生命的超脫，不受人世間苦難的羈絆；
易經是借天地自然的規律來推演人世間的事，說的是生命在現實中的事。
對照佛教，不是要把兩者做比較，兩者不可比，也沒有辦法比。就像波波說咖啡和大蒜不可比，這兒隻是借用對照來說明和體會易經的思想與方法。
有位女士，虔誠信佛，多年來日常生活中的大部分時間都花在佛事上，燒香拜佛，誦經唸咒。隻是她的身體多病，長期不見好轉，中醫西醫，偏方單方，能找到的都試過了，有時候會好幾天，但是不能斷根，總是沒有幾天的好日子。朋友告訴她，可能是房子的風水有問題，請郝老師給看看。我去了一看，風水是有一些不好的問題，對於常人風水不好的一麵是會有一些不利的影響，但是對於修佛的人，問題就不應該如此嚴重。佛法無邊，佛本身就是功能的體現，佛心一正，百病遠遁。從易經的角度看，風水就是陰陽場的平衡和協調，場有衝克，陰陽失衡，人長期在這種氣場中生活就容易患上病痛。可是這是對常人而言，對修煉人就完全不同了。佛本身就是正氣威猛的場，佛號一唸，陰陽場的平衡自動調整，這個叫清場。所以信佛的人不應該有如此多的病痛，也不應該長時間還清理不幹淨自己住家的場。人們說，一人唸佛，全家得福。為什麽？就因為佛心一正，周圍的場立馬清理幹淨，全家人生活在一個平和融洽、清新幹淨的環境裏，自然是得益很多很多。可是這家人？
坐下來，和女主人交談一陣後，我知道了問題的原因。女主人唸經拜佛，更多的是在形式上追求佛教的完美，表麵上的完美無缺。唸了無數遍大悲咒，也唸了上千上萬遍金剛經，每日也作了功課，形式上很認真，程序上一套又一套，這是佛法嗎？當然不是，這隻是佛教，和佛法相去甚遠的東西。一個修煉的場都清理不幹淨，還說度人，這能讓人相信嗎。去寺廟看看，香火旺呢，大和尚忙著創收，那還有閑功夫來度人。自己都度不了，還能度眾生嗎？
人們說今天的佛法不度人，這句話不準確，不是佛法不度人，而是佛教不度人。佛法是佛的威德，是超自然的能量，非我們的語言能夠平鋪直述地表達，所以講究一個悟性，這就是一般人不能直觀理解的原因。而佛教是用佛的思想來教化大眾百姓，是一套社會倫理和道德的觀念學說，是告訴人們怎麽做人，怎麽做行善積德的好人。可以這樣簡單的理解，佛法是對修煉人而言的天際之玄音，佛教是借用佛的思想來規勸世人作一個什麽樣的人的醒世恒言。這個說法不完全準確，但是，就是那麽一個意思。
我對女主人說，你許願唸五千遍大悲咒，讓你的身體好起來，讓你腰不痛夜能眠，道理好像沒有錯，隻是錯在你好像是在使喚小工一樣地使喚神靈來給你打工。自己去想想，是不是有什麽搞顛倒了，搞錯了。到廟裏燒了三柱香，給了一點香火錢，菩薩就欠著你，就應該來給你打工，幫你發財，幫你升官，幫你把身體收拾幹淨，不痛不癢舒舒服服過好日子。菩薩是你隨便使喚的嗎？菩薩說誰收了你的香火錢，你找誰去。你幹嗎老是賴著，老是纏著菩薩不放。
你這不是修佛，沒有神靈會幫你的忙。當然也不是一點用處都沒有，表麵的暫時的作用還是有的，畢竟還是唸了佛經，唸了咒。就像女人臉上的粉黛，是增加了幾分好看的姿色 ，可惜作用短暫。
佛法無邊，不重形式；
佛法慈悲，隻看人心；
佛法威德，災病立退；
佛法莊嚴，菩提般若。
釋迦牟尼是怎麽說的，“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
佛渡有緣人，何為有緣，就是有佛性；何謂有佛性，就是能夠放得下人世間的執著。是不是真的放得下，就看一個字，空。 空，不僅是打坐待在那兒空，日常行為和思想也要空。空在日常生活中有放棄的意思，放棄思想的執著，放棄物質的欲望。唯有放棄了才能空，唯有物質欲空了思想才能空，唯有思想空了才能五蘊皆空，唯有五蘊皆空才能度一切苦厄。
所以，佛不講得失，勸君放下的就是得失。
所以，佛不講吉凶，吉要放下，凶也要放下。
相比之下，易經說吉凶，就是有點兒投機取巧。所以，易經的境界就低了，而且低多了。說得不好聽易經就是在俗世這個茅坑裏的攪屎棍。我對女主人說不是我能不能幫助你，而是你自己怎麽看待自己的問題。作為修煉人，問題就要在修煉過程中去找；作為常人，問題可以利用易經來發現和解決。常人生活中的俗事郝老師可以幫忙，佛道修煉中的事要自己去悟。腰痛失眠這些小毛病，對於修煉人根本就不是什麽事，天天唸經拜佛，自己的身體搞不幹淨，為什麽不找一找自己的原因，帶著一身病痛還想去佛的世界？
人世是苦海，脫離不了這個苦海，又怎麽去佛的世界？
唉，我還能說什麽呢？
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