文品如人品

作者 : 智真

陸遊，中國曆史上傑出的詩人、詞人，出生於書香世家，其家庭教養和家學淵源，對其“保國安民”思想的培養，起了極大作用。(國立故宮博物院)

陸遊，字務觀，號放翁，南宋時越州山陰（今浙江紹興）人，中國曆史上傑出的詩人、詞人。在他一生和他九千多首詩詞中，始終貫穿著報國之誌、憂國憂民和“氣吞殘虜”的精神，從而形成他詩歌創作的顯著特色，奠定他在詩壇上的崇高地位，深深鼓舞和影響了一代又一代的人。

 

 

陸遊出生於書香世家，其家庭教養和家學淵源，對其“保國安民”思想的培養造就，起了極大作用。其祖父陸佃官至尚書左丞，淳厚剛直，善積陰德；其父陸宰官至朝請大夫，博學多識，正義敢言。

陸遊從小就喜讀經史，他在詩中寫道：“我生學語即耽書”、“少小喜讀書，經夜守短檠”。時值金兵入侵，國土淪陷，民不聊生，陸遊學文兼學武，定下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報國之誌。

他參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢複”竟被奸賊秦檜除名。宋孝宗即位後，賜他進士出身。他一生堅持抗金，雖屢遭貶謫，但收複失地的信念始終不渝。他寫了《渭南文集》、《劍南詩稿》等大量詩文，表達自己的理想，寄托自己對國家前途命運的深切憂慮和對百姓的同情。

誌在報國

陸遊立誌“掃胡塵”、“清中原”，他以“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”的諸葛亮為楷模，堅定收複中原的意誌，他寫道：“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通古今，夜半挑燈更細看”（〈病起書懷〉）、“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”（〈書憤〉）。

他歌頌嶽飛等愛國將領，抨擊秦檜的賣國行徑和朝廷的腐敗，寫道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用嶽飛”、“劇盜曾從宗父命，遺民猶望嶽家軍”，他含淚書寫嶽飛的〈滿江紅〉，渴望像嶽飛那樣到前線去抗擊金兵，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”。

憂國憂民

陸遊入蜀抗金時，他身先士卒、愛民如子，率領的部隊所向披靡，“昔者戍南鄭， 秦山鬱蒼蒼，鐵衣臥枕戈，睡覺身滿霜”、“飛霜掠麵寒壓指，一寸丹心唯報國”，這些詩句，金戈鐵馬，鏗鏘有聲，是其長期軍旅生活的真實寫照。

但因朝廷腐敗，苟安求和，陸遊被削職還鄉。他不為個人的際遇而憂慮，而是牽掛著淪陷區的百姓，他望著家鄉的徐瓶山，想到淪陷區的華山，望著鏡湖水，想到淪陷區的黃河，寫道：“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年”，描寫淪於金人的河山和淪陷區的百姓，對宋朝軍隊收複失地的期盼。

詩人即使在夢中也不忘捍衛邊疆：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪台，夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”（〈十一月四日風大作〉），念念不忘的是“但悲不見九州同”和期盼“北定中原日”，他想像著抗金取得勝利的那一天：“三軍甲馬不知數，但見動地銀山來”。

善政安民

陸遊一生，多次出仕，不管職位高低，始終關心民間疾苦，為官一任，造福一方。如他任嚴州知府時，據史載，其“寬期會，簡追胥，戒興作，節燕遊”，勤政愛民。

他在詩中寫道：“朝先鳴雞興，夕殿棲鴉還，符檄積幾案，寢飯於其間……”、“民租屢減追胥少，吏責全輕法令寬”，他看到百姓安居樂業，欣然寫道：“自我來嚴州，實無負窮嫠”（《詩稿》）。

他多次上書朝廷主張衛國、保民，對內實行輕徭薄賦，休養生息，對外抗金驅虜，恢複中原。他晚年歸鄉後，“身雜老農間”，為百姓施醫送藥，深受百姓擁護和愛戴。

詠神州大地山川之美

(國立故宮博物院)

陸遊在〈思故鄉〉中寫道：“千金不須買畫圖，聽我長歌歌鑒湖”，描繪出田園鄉村的淳樸風光；他在〈夏日六言〉中寫道：“溪漲清風拂麵，月落繁星滿天。數隻船橫浦口，一聲笛起山前”，近觀遠眺，景色喜人，令人讀來別有韻味。

他的詩中也蘊含著對社會人生的理性思考，如他在〈遊山西村〉中寫道：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，寫景中蘊含著豐富的哲理啟示，描述在山水迂回曲折、撲朔迷離之中，出路何在？但是，如果鍥而不舍，繼續前行，忽然間會豁然開朗，發現一個前所未見充滿光明、希望的嶄新境界。

詠梅之高潔

陸遊一生愛梅、詠梅、以梅自勉。他稱讚梅是“花中氣節最高堅”的，體現中國傳統文人的高標獨立的心靈境界－－那深蘊其中的梅品。

梅花，不畏嚴寒，不懼冰雪，獨占寒冬，香溢早春，陸遊寫道“閱盡千葩百卉春，此花風味獨清真”（〈園中賞梅〉），他讚梅的風骨：“幽香淡淡影疏疏，雪虐風饕隻自如”（〈雪中尋梅〉）、“淩厲冰霜節愈堅”（〈射的山觀梅〉）。

他讚梅的纖塵不染：“子欲作梅詩，當造幽絕境。筆端有纖塵，正恐梅未肯”（〈梅花絕句〉），即要作梅詩，須得恭恭敬敬，即使筆端有一點塵埃，也怕梅花不能允許。詩人托梅言誌，梅的品格也是詩人之品格、精神的寫照。

陸遊提倡為文與為人的統一，他學習儒、道經書，後來又研習佛典，其作品中融貫了文人的品性修養、博愛意識和社會責任感，關注現實，關注未來。

其為文意在筆先，力透紙背，精練自然，“無語不天成”，他寫道“汝果欲學詩，功夫在詩外”、“君子之有文也，如日月之明，金石之聲，……必有是實，乃有是文”。

文品如人品，隻有憂國憂民的人才能寫出千古流芳的文字，文品之淵源在於道德學養之純正，詩文必承載至道，才能達到最佳的弘道效果。做人要高標立世，在任何環境中意誌超然，不與黑暗勢力同流合汙，維護天理、正義和良知。