“你愛國嗎？”回答這個問題之前先要問提問者，他所說的“國”是國府（政府）、國民、國土還是國籍，“愛”是依賴、感恩還是甘心奉獻？如果覺得提問人來者不善，可以先反問他：“回答之前想知道，你愛國嗎？”如果他說“愛”，那就可以理直氣壯地拒絕回答了；因為他要麽想拿你當他的傳聲筒，要麽想把你當泄糞的靶子。
家國並不同構，我一向是反對用家人來比喻國家。一個四川人在北京當教授，沒人說他不回去建設家鄉是忘恩負義。楊振寧、李政道入籍美國得了諾貝爾獎，我們還以此自豪。這說明家鄉可以離開，國籍可以改變，不發生道德問題，也不像離開配偶、父母、子女那樣產生情感糾結。定居他國並改變國籍，無論是國府、國民還是國土都離開了，你能說這些人比在國內納稅的守法公民愛國嗎？可見“愛國才道德”完全是強盜邏輯。
如果一定要以自然人來比喻國家，那麽國家相當於鄰人，而不是家人。俗話說“遠親不如近鄰”，鄰人都可能在你需要的時候提供必要的幫助，你對鄰人的幫助通常也有回報。國家也是這樣，你遭災、落難的時候它保護你、救濟你，但是你也得有相當的回報，就是向國家納稅。家人之間的幫助則不大計較回報，更不會要求對等的回報。鄰人之間可能相互侵害，國家和公民之間也可能相互侵害，家人之間的互害則要少得多。鄰人可以自主離開，國家也可以自主離開；但親子關係你逃到火星上也不能改變，拋棄配偶則會經受道德拷問和情感糾結。
愛國的人是有福的，正如鄰裏關係好的人是有福的。一個痛恨自己所在的國家而又不能或不願離開國土、改變國籍的人是悲慘的，就像生活於一堆惡鄰中卻沒有財力遷居或出於種種考慮而不願遷居一樣。
如果一定要以家人比喻國家，那麽把國家比喻為老婆（老公）也比把國家比喻為媽媽靠譜點；因為配偶就像國籍一樣可以更換、像國土一樣可以離開，而媽媽是不可能更換的。但是把國家比喻成老婆（老公）還是很惡心：你可以跟數百萬、數千萬、數億人共享一個國家，你能跟數百萬、數千萬、數億人共享一個老婆（老公）嗎？把國家比喻為媽媽也有同樣的問題，你不可能跟數百萬、數千萬、數億人共同擁有一個媽媽。
竊國大盜們都特別熱衷於宣傳“祖國是媽媽”一類的說教，因為國家已經被他們占領、由他們代表，如果國民都像對自己母親一樣對這個被他們占領的國家感恩、奉獻，他們就可以代表國家笑納，並高枕無憂了。但是如果國民真的普遍相信了“祖國是媽媽”的說教，又意識到“媽媽”被一夥強盜劫持、強暴，那對竊國大盜們是非常危險的。所以竊國大盜們總是要想方設法使國民變得愚昧和怯懦。於是愚昧和怯懦的國民高舉“愛國主義”的大棒，首先要打死的恰恰是那些認為“媽媽”被一夥強盜劫持、強暴並不顧一切地去解救“媽媽”的人。把國家當鄰人的，他們雖然不喜歡，但迫害也僅止於強製封口，還不止於要肉體消滅。
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