意識細心、極細心還是意識~下

修諸外道猶未能證得解脫
《瑜伽師地論》卷90：「何以故？彼諸外道，雖得定心乃至極遠證得非想非非想定。然猶未能於六觸處以其五轉，如實了知。心正離欲，證得解脫。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 809,b28-c2) 。
聖教論述為何這樣呢？像那些外道以禪定之意識細心修得ㄧ念不生，乃至證得非想非非想定。然猶不及聲聞人一樣，於六觸處以其五塵相轉，因為心正離五塵欲，因此能夠證得解脫果。

《優婆塞戒經》卷1〈4 解脫品〉：「善男子！諸外道等獲得非想非非想定壽無量劫，若不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1037,b1-3)
《優婆塞戒經》解說：善男子，像那些外道以意識細心修得ㄧ念不生乃至證得非想非非想定壽命無量劫，倘若不能證得解脫分法，去取證解脫果的話，那麽可以知道此人是個地獄人。


結論
不管是清清楚楚，能夠分別善惡的意識心，打坐到一念不生、無念的離念靈知細意識心或者是極細意識的非想非非想定中境界，都仍然是在意識識陰範疇裏麵，跟大乘佛法所證菩提根本是風馬牛毫無不相幹。大乘所證的菩提心第八識如來藏，祂是本來離念、諸入不會的，本來自性清淨的，不是透過修行才離念，第八識祂是不用修行的，不是用意識心去修來才能證得的。
意識心的功能是要拿來熏聞佛法，能夠檢擇正邪，於菩薩道用意識心尋覓自心如來藏，用意識心汰換無漏有為法，轉依菩薩種性行四攝法，循序增上得以轉識成智坐道場。意識心用來思考如何護持正法，救護利樂眾生才是正理。千萬不要以無念定境境界誤以為證得禪宗的開悟明心，那就冤枉了；那是落於外道呀！
「寧可執有如須彌山，不可落空如芥子許。」否則經過無量劫後，福報享盡，結果下場會是成為地獄人。因意識長劫處於少想，意識界功能變劣、變差，轉身會再隨異熟果報墮落為毛毛蟲的業報喔！