值此父親誕辰百年之際，適逢父親節即將來臨，僅獻以此文。
父親的“忠恕忍”
常言道：嚴父慈母。我家亦不例外。
兒時偶然對母親可以使的小性子，父親那兒是斷乎不敢造次。在孩子們的眼裏，父親是嚴肅的，且似乎總是匆匆忙忙的。故我們在他麵前總是唯唯喏喏，既敬又畏。
到我們開始懂事時才發現，父親其實並不可怕，而是一個非常服理的人。遇事常啟發式傾聽每一個人的意見，隻要你能據理力爭，他總是十分讚許和鼓勵，甚而會放棄“父道尊嚴”收回成命。
父親是一個剛直豪爽之人，早年在浙江大學共事的朋友們形容他簡直就像一團一點即著的火，被公譽為浙大有名的“三門大炮”之一。
在他一生中，倘若他善於察顏觀色，慣於摧眉折腰，或許能輕雲直上亦未可知；偏他忌惡如仇心直口快，終被劃為右派，直到勞動改造，成為曆次“運動”的殉葬品。
在人生風浪的衝擊下，在被綁架上命運列車的顛簸裏，痛飲著算是自己釀造的這杯人生苦酒，漸漸地細細地品味出“忠恕忍”三字。
這是父親集一生的經曆和感悟，基於儒家的“忠恕之道”而寓以新意， 提煉出的思想精髓，道德境界和行為準則。
他認為：心為本，一個人要有忠誠之心，如人之心和克己之心。
忠---中在心之上，即應將國家，事業，家庭和朋友放在中心位置，待以忠誠之心。
恕---以一顆如人之心，凡事學會換位思考，要言行適度，善於包容別人。
忍---乃心上一把刀，是痛苦的，然而忍一忍風平浪靜，退一步海闊天空。
他是這樣認為也是這樣無愧於心地去做的。
應該說“忠” 是父親與生俱有的品性。
正因為他有著對國家的忠誠，在抗戰暴發前夕，毫不猶豫地結束在英國的留學生活，毅然回到祖國與同胞和家人共赴國難；在全國介放前夕，他堅決放棄了台灣大學的教授聘書，而選擇留下參加建設新中國。。。
正因為他有著對事業的忠誠和摯著，在備受磨難勞動改造期間仍不間斷，思考和整理有關專業資料，在近二十年被剝奪從事研究和教學的工作權利後，仍於1983年出版了“中國近代農業生產及貿易統計資料” 一書；然後回到教學崗位，幸勤工作直到患病住院治療；臨終前還在病榻上批示研究生畢業論文和指導答辯。。。
而“恕”則是父親終其一生漸漸積累的一種修養。
他本是一個嚴於律己，對他人之錯誤亦不依不饒的人。然而文革後，當捧著一大包當年整他的“黑材料”，他不屑一顧即刻付之一炬。並說“一切都過去了，這是在特定的曆史條件下，不得已而為之，沒有個人恩怨，實在沒有必要去記恨”。甚而明明知道此人曾整過他，還真誠地象朋友一樣在他需要時給於幫助。
如果說“忠”是一種信仰，“恕” 是一種美德，這二者都是主動的；而“忍”則是對信仰和美德的一種考驗和錘煉，是由外界環境所迫而處於被動的，因而也就更加難以承受。
父親深知：必有容德乃大，必有忍事乃濟。
在“反右”和“文革”中，他忍受了多年沒有尊嚴下的強體力勞動，忍受了包括精神和肉體上的折磨；甚至在“輕生”已成為一種介脫時，為免除家人遭受牽累仍然是忍了。每想起，心深處不覺隱隱作痛。。。到了晚年，他更是以一種自責和愛心承擔起對母親的補償，竭盡克製忍讓對待母親晚年近乎病態的不可理喻。
父親從一個熱血青年單純地想往“自由平等博愛” 這樣一個美麗的天堂，到用大半生去堅持“真善美” 這樣一個理想的世界，最後給我們留下了在現實社會中生存必須堅持的人生總則，這擲地有聲 的沉甸甸的三個字-----“忠恕忍”。
搖籃裏，父親—就是那寬寬的背影，不時急急地出現， 又匆匆離去；
孩提時，父親—就是那燈下的剪影，伴我沉睡的呼吸，直到夜已盡；
長大後，父親—就是那無處不在的眼睛，殷切地注視著，我邁出人生的每一步；
到如今，父親—就是那月光下的幻影，悄然走來又隨風而去，留下抹不去的追憶。
