孔子二十世孫孔融，在七兄弟中行六，從小聰敏好學。有一天，父親讓孔融分梨給兄弟們吃，孔融按長幼次序把最大的五個梨子分給所有哥哥，剩下一大一小，選了較大的給弟弟，最小的給了自己－－孔融讓梨的故事，凡中國人想必早就耳熟能詳，大約小時候都被用這個故事教育過要謙讓。
近來，看到多種“另類解讀”，或者“X國小孩眼中的孔融讓梨“。無外乎是說孔融假心假意，如此分配不合邏輯等等。別人的看法是一回事，作為被如此故事教育長大的中國人，到底有沒有自己的想法？
此處是本人的一點想法－－傳統社會對孔融讓梨的推崇是中國人對於“官”這一角色的理想的表達。
作為一個由大量雷同的小型農業自經濟體－－家庭－－組成的集權大帝國，中國人幾千年裏麵對最頻繁、最直接、最根本的問題，就是有限的資源在越來越龐大的人口基數之上的分配問題。作為官員，對於民事的主要幹涉就在於財產分配。由於工商業的式微和家庭宗法製度，中國沒有衍生出西方的合同、契約、仲裁、審判、法定繼承權等等概念，而是一直按照“慣例”、“人情”在分配財產。
兄弟分家，本該平分。但是原本有限的土地再分成多份，必然導致土裏利用率的下降，而且，會使得這個家族的後續分支模糊了幹、枝的區別，導致長子的大宗身份形同虛設。而家族沒有實權在握的族長，宗法便麵臨崩潰的威脅。所以，“兄”就應當比“弟”獲得更多。孔融把最大的給大哥，次大的給二哥??的行為，就是對於此種財產分配理念的肯定。
同時，中國傳統的又一大特色就是沒有絕對。沒有什麽是不能違反的－－主本應該是奴絕對的主宰，偏偏第一詩禮人家孔家就出了個世代恩親張姥姥－－因為曾經有功，用自己的兒子換下來遭遇生命危險的少主子，從此以後就可以世世代代手持龍頭拐杖監視、指責主母。忠臣孝子本應該是沒有二話的父君的服從者，偏偏《孝經》裏又有個諍臣篇，講究那麽個”文死諫“，明裏暗裏鼓勵”臣“、”子“用性命去要挾君父。
說到錢，就更是如此了，雖然”兄“該多得，”弟“又豈不是太可憐？所以，就應該法外施恩，給”弟“一些人情上的補償。可是這補償應該誰出呢？執法者！享有分配權的人，因為擁有了權利，就應該主動放棄自身的利益，這樣，才能站上道德的製高點，才有權去擁有”權“（中國古代社會官員的理想模型實際是道德楷模，此處不細說）。所以，孔融把自己應得的讓給了小弟弟！
在分配別人的利益時，按照“規矩”來；在涉及自己的利益時，主動讓給他人－－這就是君子，這就是清官，這就是中國老百姓對於統治自己的人的美好設想。
