佛教講：救人一命勝造七級浮圖。這個“浮圖”又作浮屠、佛圖、蒲圖、休屠。浮圖是寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百米來高的大佛像，建了如此的大佛來供養，功德是很大的。假使你救了一個人的性命那麽你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的。再看其它宗教：基督教的最基本教義，就是用博愛去幫助他人；伊斯蘭教的基本教義，也是要從物質上或從精神上幫助他人。《墨子》上說：利人乎即為，不利人乎即止。由此可以看出：助人為樂是我國傳統文化的閃光點，亦是做人的道德。助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務感，主動去給他人以無私的幫助，並從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。
童真的心靈是無私的、快樂的、利他的。兒子小時候有一句口頭禪：好東西大家吃。你快樂了，你就會影響到你周圍的人。盡自己的努力和誠心的去幫助那些需要的人，你就會快樂，同樣你就會把快樂帶給你周圍的人。然而，在當今的商品社會，我們很多人失去了童真，他們去幫助別人是為了自己的私利或回報。如果是從心裏覺得幫助別人就會快樂，那就肯定不會斤斤計較了，而且你幫助了別人以後你會很快忘記的；如果隻是為了回報，那就肯定會計較了，就好象投出的成本沒有收回。
還有一種情況，很多人是真心去幫助他人，自己也不要求回報，然而，有時候卻得不到被幫助人的認可、或同意、或理解等等。走在大街上，看見有人摔倒，是否需要幫一把，要看具體情況。如果摔倒的人需要你幫助，你應該毫不猶豫地提供幫助；如果摔倒的人自己站起來了，你沒有提供幫助的需要；如果是故意摔倒而讓你去幫助，那就要考慮一下了。
用正確的方式幫助別人，意在通過幫助的行為，使相互雙方都能夠得到快樂的體驗。所謂“正確的方式”，就是合法的、合理的、公認的、道德的方式等等。但問題又出現了，有些事情合法不合理，有些事情合理不合法，有些事情公認但不道德，有些事情道德卻又不公認。這就需要理解“正確”的含義。實際上，世上的事情沒有絕對的正確，也沒有絕對的“對與錯”，隻是合適的時間、合適的地點、合適的事件、合適的人群。把握這個關鍵，判斷準確了，才是“用正確的方式幫助別人”。
見到歹徒行惡，你為了幫助別人而不運用智能，自己上前去挨一刀，是正確的方式嗎？罪犯持槍搶錢，你為了幫助別人而不運用智能，自己上前去吃子彈，是正確的方式嗎？當然，我不是反對大家對待有人需要幫助時無所作為，而是要運用自己的智能，將損害降低到最小，將幫助而獲得的快樂達到最大。
這裏提供幾個可以借鑒的“幫助別人的正確方式”：
－遇到乞討者：遇到要錢的就給他（她）點飯，遇到要飯的就給他（她）點錢；如果遇到身強體壯的年輕人，那就算了，多半是吸毒者。
－上車遇到老弱病殘、孕婦：讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其它人留出空位子給需要的人，然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向你表示謝意的時候微笑一下。
－雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的，剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什麽也是吃，看什麽也是看，買下來讓別人早點回家；遇到夜裏擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，誰會大冷天夜裏擺地攤。
－遇到迷路的小孩和老頭老太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到警察局也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話就走，反正你也不缺那兩個電話費（多倫多的市內電話是免費的）。
－遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲；在公共場合，如果你在前麵開門，剛好你後麵的人也要進來，就把門拉住讓別人空手進來。別不好意思，沒有人笑話你。
－撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下（還要小心有詐哦）。打電話告訴失主就說你在廁所裏撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上，以後發達了去找人家道個謙，把錢還給人家。
－遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘。她賣什麽你就買什麽（色除外），如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧；遇到賣花姑娘，那就一定要買一支花，這可是你平時上街難得記住買的好東東。
－如果錢還寬裕，別養二奶，偷偷養幾個中國貧困山區的學生。別讓人家知道你是誰，要不然見麵了多尷尬，多不好意思。但是你心裏一定會覺得舒坦，比包二奶提心吊膽的要好得多。
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