今天與春華社友們一起讀老子第五十六章：
我坦言，自己讀的時候特有感覺，但恐怕說出來就言不及義。大家表示可以包容，讓我盡管隨便說
那我就隨便地說了，反正不是“知者”
老子讓咱“塞”，讓咱“閉”，咱偏要每個禮拜跟人家去教堂“查經”似的討論心得，真是知其不可為而為之啊
玄同，與道同，keep your mouth closed, guard your senses. 投入到道之自然，在群眾和眾多因素的互動裏，銳得以挫，紛得以解，光得以柔和，塵得以團聚。
這是破了我執之後的通透和放鬆。不再執著於我之所見所感，不急於站隊和表達。
具體表現上，不會拿一件事就判斷利害貴賤，不會看一個人就立判親疏遠近---因為把自我交托於大道之後，就超越超脫了基於自我立場上的親疏，利害，貴賤，的判斷。
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為了跟同學們交流，我舉例一個最長久最近距離的觀察：我媽她老人家。
我媽是一個解放前大家庭裏麵她那一輩裏麵最小的，5歲就有嫂子過門，親戚裏麵七大姑八大姨地來來往往，她自小精明乖巧，把勾心鬥角親疏恩怨等等都看在眼裏，煉就了一雙透視人心腸的火眼金睛。
我從幼年記事就看她把所有的親戚朋友同事等等分析得透徹，真是眼裏不揉沙子，知識分子成堆的工作環境本來是非就多，她下班後在晚飯桌上跟我爸說起一個個人還帶舉具體事例的
親疏貴賤利害，手起刀落，分析得透徹！
問題是，無論她看得多透徹，她還端著從小受到的大家閨秀式的教化，不能為了捍衛和爭奪利益而放棄自我形象，所以她的透徹反而讓她積累很多的不甘和怨氣，長期下去就傷害身體健康。
我大概是從十幾歲時候開始試圖影響我媽，開始時候隻是反叛隻是以為自己比她高明，也就沒少挨打，後來自己大了，繼續勸我媽包容寬厚，就隻是出於對她的關心擔心，希望她開心和健康。
幾十年來，那些親戚朋友新舊同事等等她還得一直打交道，親疏利害貴賤，分析得那麽清楚有意思嗎？
如果這些人這些事都是你生活的一部分，你改變不了也消除不了，何不寬厚理解包容？幾十年了，回頭看看不是就清楚了？每個人都性格決定她的人生，也在生活曆練裏被塑造。
這幾年，老媽能聽進我所說的了，也早就不打我了
--------------------------------割一下，換個人聯想-----------------------
那天在文學之城看到有同學貼了小平。鄧同誌的十幾張照片，評講1980年代以來中美蘇三國演義。那些照片上人物神色細節說服了我，在某些原來的判斷方麵有所動搖。
聯想起傳說中這位活到90多歲的小個子大人物接受一個後輩的采訪：
長征時候你做了什麽？
答：跟著走。
文革時候你做了什麽？
答：忍耐。
（我不知真假不知出處，有知道者請賜教）
兩個多月前，一位後輩子弟跟我講過日本戰國人物故事，跟我們傳說的猴子舔辣椒很相像。
說有一隻杜鵑，你咋樣能讓它叫呢？
織田信長說：不叫的杜鵑要它何用？不叫就殺掉！
豐臣秀吉說：想辦法啦，給它好吃好喝，或者餓著它，哪個法子好用就用嘍～
德川家康說：等待。它該叫的時候自會叫的。
交給大道去和光同塵，挫銳解紛，是一種很放鬆的人生態度，對身心康泰有好處。
是不是就不擔當，不急公好義呢？
也許，應該說，當把自己也交出去給了大道，該在適當的時候，做什麽事情是適當，也就會自然擔當了吧。
-------------------------------------最後，我想到了魯迅---------------------
魯迅的文章，我們從小到大語文課本上學了好多。
百草園，閏土，讓我看到他的重情義，他熱愛生活裏的點滴美好，在這一點上，與他同時代的文化人是一樣的。
他有了悟透徹的大智，我毫不懷疑。
他本可以清高地，拿著教授的薪水，過書生的生活，文化人於如何亂的亂世，還是可以就做個文化人的，尤其是大知識分子，毫無問題。
可是他竟然睚眥，竟然“一個都不饒恕”！
這真真地正是活生生地“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”的一個反例！！！
太不文化人了也！看咱們阿方同學天天做好吃的，那才是文化人該做的咩～！ ：））
然而，我們知道，魯迅先生的這個選擇，與他同時代的很多知識分子相比，恰恰是“為天下貴”的--難能可貴。
挫銳，解紛，和光，同塵，是大道運行的結果，所以我們隻要閉嘴不輕易說三道四，不輕信自己的感官感覺，玄同就好了。
但是，因為沒有神仙皇帝，大道是誰來為你運行的呢？？！
我們可以說，是時間。時間可以解開一切。
也對。
時間軸向未來延伸，各種矛盾運動，各種因素互動，這是大道之運行，前途光明，道路曲折，但是我們要有信心和信念。
可是這些矛盾運動，這些因素互動，沒有人去做為，行嗎？
“弱者道之用，反者道之動”。魯迅先生的選擇，恰恰是把他自己無私地投入到了大道中去，是謂玄同！一個個體生命的力量和價值，在一個合適的時候，最大化地實現。
--------------------以上所感所言，矛盾麽？紛亂麽？隨手記下，留待未來繼續領悟吧---------------
引用:知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
我坦言，自己讀的時候特有感覺，但恐怕說出來就言不及義。大家表示可以包容，讓我盡管隨便說
那我就隨便地說了，反正不是“知者”
老子讓咱“塞”，讓咱“閉”，咱偏要每個禮拜跟人家去教堂“查經”似的討論心得，真是知其不可為而為之啊
玄同，與道同，keep your mouth closed, guard your senses. 投入到道之自然，在群眾和眾多因素的互動裏，銳得以挫，紛得以解，光得以柔和，塵得以團聚。
這是破了我執之後的通透和放鬆。不再執著於我之所見所感，不急於站隊和表達。
具體表現上，不會拿一件事就判斷利害貴賤，不會看一個人就立判親疏遠近---因為把自我交托於大道之後，就超越超脫了基於自我立場上的親疏，利害，貴賤，的判斷。
---------------------------------展開聯想之前的分割線-------------------
為了跟同學們交流，我舉例一個最長久最近距離的觀察：我媽她老人家。
我媽是一個解放前大家庭裏麵她那一輩裏麵最小的，5歲就有嫂子過門，親戚裏麵七大姑八大姨地來來往往，她自小精明乖巧，把勾心鬥角親疏恩怨等等都看在眼裏，煉就了一雙透視人心腸的火眼金睛。
我從幼年記事就看她把所有的親戚朋友同事等等分析得透徹，真是眼裏不揉沙子，知識分子成堆的工作環境本來是非就多，她下班後在晚飯桌上跟我爸說起一個個人還帶舉具體事例的
親疏貴賤利害，手起刀落，分析得透徹！
問題是，無論她看得多透徹，她還端著從小受到的大家閨秀式的教化，不能為了捍衛和爭奪利益而放棄自我形象，所以她的透徹反而讓她積累很多的不甘和怨氣，長期下去就傷害身體健康。
我大概是從十幾歲時候開始試圖影響我媽，開始時候隻是反叛隻是以為自己比她高明，也就沒少挨打，後來自己大了，繼續勸我媽包容寬厚，就隻是出於對她的關心擔心，希望她開心和健康。
幾十年來，那些親戚朋友新舊同事等等她還得一直打交道，親疏利害貴賤，分析得那麽清楚有意思嗎？
如果這些人這些事都是你生活的一部分，你改變不了也消除不了，何不寬厚理解包容？幾十年了，回頭看看不是就清楚了？每個人都性格決定她的人生，也在生活曆練裏被塑造。
這幾年，老媽能聽進我所說的了，也早就不打我了
--------------------------------割一下，換個人聯想-----------------------
那天在文學之城看到有同學貼了小平。鄧同誌的十幾張照片，評講1980年代以來中美蘇三國演義。那些照片上人物神色細節說服了我，在某些原來的判斷方麵有所動搖。
聯想起傳說中這位活到90多歲的小個子大人物接受一個後輩的采訪：
長征時候你做了什麽？
答：跟著走。
文革時候你做了什麽？
答：忍耐。
（我不知真假不知出處，有知道者請賜教）
兩個多月前，一位後輩子弟跟我講過日本戰國人物故事，跟我們傳說的猴子舔辣椒很相像。
說有一隻杜鵑，你咋樣能讓它叫呢？
織田信長說：不叫的杜鵑要它何用？不叫就殺掉！
豐臣秀吉說：想辦法啦，給它好吃好喝，或者餓著它，哪個法子好用就用嘍～
德川家康說：等待。它該叫的時候自會叫的。
交給大道去和光同塵，挫銳解紛，是一種很放鬆的人生態度，對身心康泰有好處。
是不是就不擔當，不急公好義呢？
也許，應該說，當把自己也交出去給了大道，該在適當的時候，做什麽事情是適當，也就會自然擔當了吧。
-------------------------------------最後，我想到了魯迅---------------------
魯迅的文章，我們從小到大語文課本上學了好多。
百草園，閏土，讓我看到他的重情義，他熱愛生活裏的點滴美好，在這一點上，與他同時代的文化人是一樣的。
他有了悟透徹的大智，我毫不懷疑。
他本可以清高地，拿著教授的薪水，過書生的生活，文化人於如何亂的亂世，還是可以就做個文化人的，尤其是大知識分子，毫無問題。
可是他竟然睚眥，竟然“一個都不饒恕”！
這真真地正是活生生地“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤”的一個反例！！！
太不文化人了也！看咱們阿方同學天天做好吃的，那才是文化人該做的咩～！ ：））
然而，我們知道，魯迅先生的這個選擇，與他同時代的很多知識分子相比，恰恰是“為天下貴”的--難能可貴。
挫銳，解紛，和光，同塵，是大道運行的結果，所以我們隻要閉嘴不輕易說三道四，不輕信自己的感官感覺，玄同就好了。
但是，因為沒有神仙皇帝，大道是誰來為你運行的呢？？！
我們可以說，是時間。時間可以解開一切。
也對。
時間軸向未來延伸，各種矛盾運動，各種因素互動，這是大道之運行，前途光明，道路曲折，但是我們要有信心和信念。
可是這些矛盾運動，這些因素互動，沒有人去做為，行嗎？
“弱者道之用，反者道之動”。魯迅先生的選擇，恰恰是把他自己無私地投入到了大道中去，是謂玄同！一個個體生命的力量和價值，在一個合適的時候，最大化地實現。
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