《十誡詩》是六世達賴喇嘛倉央嘉措的一首情詩。
《十誡詩》 - 詩歌
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不想對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相決絕，免教生死做相思。
這是一首藏歌，作者是六世□倉央嘉措，意為“梵音海”，係藏南門隅之鄔堅嶺地方人，生於1683年（清康熙二十二年）一個農民家庭，父名紮喜丹增，母名才旺拉莫。
1697年，倉央嘉措被選定為五世達賴的“轉世靈童”，是年9月，自藏南迎到拉薩，途經朗卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。六世達賴倉央嘉措雖然身居西藏政教首領的地位，卻不能掌握政教大權。實際上，隻不過是桑結嘉措找來應付康熙皇帝的傀儡。
此時的西藏，政局動蕩。1701年（藏曆金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴(即藏王)桑結嘉措的矛盾日益尖銳。1705年（藏曆木雞年），桑結嘉措買通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發覺，雙方爆發了戰爭，藏軍戰敗，桑結嘉措被處死。事變發生後，拉藏汗向康熙帝報告桑結嘉措“謀反”事件，並奏稱六世達賴倉央嘉措不守清規，是假達賴，請予“廢立”。康熙帝準奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。火狗年(1706年)，倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時去世，據《聖祖實錄》“拉藏送來假達賴喇嘛，行至西寧口外病故” ，時年24歲。
有的傳說，他是舍棄名位，決然遁去，周遊蒙古、西藏、印度、尼泊爾等地，後來在阿拉善去世，終年64歲。《倉央嘉措情歌》（拉薩版木刻本）原書集詩六十二首。有的版本有詩六十九首。另有民間流傳的六世達賴喇嘛情歌，達到三百多首。
這首詩寫出了一種痛苦而且淒美的愛情，描繪出了在愛情之中沉淪繾綣的男女的情思和愁緒，複雜的心理變化讓這種真實的，憂鬱的愛情更加讓人心口微痛。
明明愛到深處，卻逼迫讓自己一刀兩斷的痛，那種極致淡漠的壓抑近乎絕情的態度帶著的對尊嚴的保留和對愛情的尊重……都在這首詩中展現得淋漓盡致，樸素簡單的文字帶著震撼人心的力量。
“最好不相見，如此便可不相戀。”如果沒有相見怎會陷入愛河不能自拔，理性的清醒的語言中帶著壓抑的痛苦，與戀人分離的痛苦甚至讓自己否決了邂逅帶來的快樂，這種深沉的愛意和不能自拔的迷茫，更襯托出愛情的堅如磐石不可動搖。
“最好不相知，如此便可不相思。”愛情是心靈上的交流，相知之後方知知己，當心靈覆疊與重合，心心相印的默契帶來的愛情將是溫暖而貼心的。會把戀人放在心頭一遍遍思量著，會把愛情在心中一遍遍重溫著，這種傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。於是後悔著相知，後悔著深愛，隻因失去所愛之後的痛苦無法承受。
“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契闊，那些默默的陪伴賜予的愛情，足夠滋潤心靈，讓我們感激它的慷慨。然而一旦分離，心口的溫暖無法補償帶來的失落，足夠讓人心碎垂淚。欠下的那些溫暖的陪伴，在分離之後終究無法償還。恨人事無常，到底隻能暗自神傷。
“最好不相惜，如此便可不相憶。”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕跡是怎樣也無法抹除的，因為愛到深處愛到酴醾，當分離之後隻剩下了故人的回憶，在一遍遍重溫回憶的過程中一遍遍扯開傷口，使它一直無法治愈。這種每每生生撕裂傷口的痛，讓人悔當初，真心相惜。
“最好不相愛，如此便可不相棄。”如果沒有相愛那麽就不會有辜負和背叛，這種天真的假設和詢問，一次次重複著，卻是在反複提醒自己別離的事實。如果不愛，現在不會這麽痛苦，然而懼怕痛苦而拒絕愛，更是痛苦深處的痛苦。
“最好不相對，如此便可不相會。”相對與相會，是兩個不同層麵上的會晤。所謂相對隻是一場淡漠和平常的相遇，而相會卻帶著四目相對時的喜悅和溫存。如果我們不相向而行是否就會相忘於江湖？相會隻會徒增感傷，因為千帆過盡，感情依然存在，隻是不再前來相會。 “最好不相誤，如此便可不相負。”一個“誤”字如此耐人尋味，何為正？何為誤？愛上了終將分離的人便是誤嗎？哀怨的字眼輕描淡寫地描畫著那種失去之後就讓人心如刀絞的愛情，平靜的外表下滿滿的波濤暗湧，畢竟相負帶來的就是一種誤，誤了青春時辰，誤了韶華時光，誤了一片深情。
“最好不相許，如此便可不相續。”所謂約定在注定到來的離別麵前顯得都是蒼白無力的，既然已經緣分已盡，何必藕斷絲連牽扯不清？然而那些花前月下的約定卻縈繞腦海心頭，揮之不去，讓人怎能不想再續愛情？剪不斷，理還亂，如此之痛，隻能叫人言說“最好不相許”。
“最好不相依，如此便可不相偎。”依偎一詞本就相連一體，然而相依和相偎之間的微妙差別卻發人深省。萍水相逢卻惺惺相惜帶來的是依，可以驅散黑暗的戀人的擁抱才是偎，偎是一種相互依托，一種非你不可的情緒，一種無論天涯海角還是碧落黃泉都要在一起的堅定。然而如此的二人卻被生生拆散，唯有孤獨地告誡後人“最好不相依”。
“最好不相遇，如此便可不相聚。”分離的二人再次相遇，懷揣著對故人的思戀就會沉淪於回憶，就會流連在對方的眼波之中。一旦相遇那些過往的回憶就會迸發出來，帶著在一起的渴望相聚，然而短暫的相聚也改變不了終將分離的事實，不可能依然是不可能，相聚隻是一種飲鴆止渴的安慰罷了。
“但曾相見便相知，相見何如不見時。”前一句寫出了二人之間驀然激發出的情感，淺淺地模糊地勾畫出了愛情的深度，隻是一場相見，便是金風玉露，相知相許。後一句蘊藏著的悲涼與落寞的情感讓人心疼，“相見何如不見時”，此語是錐心刺痛之人發出的肺腑之言。既然遇見你讓我如此痛苦，我為何還要遇見你？表麵上明明後悔著那一場邂逅，然而心中卻是愛得慘烈無比，明明口中說著那麽決絕的話語，心中卻如此彷徨行不前。
“安得與君相訣絕，免教生死作相思。”到底怎樣才能徹底忘記你？到底怎樣才可以擺脫輪回一般生生不息的相思？愛得那麽疲憊那麽痛苦，到頭來還是無法忘記對你的深情。這句話點明了全詩的情感，唯有這一句話展露出了壓抑著的情緒。想和過去的戀人一刀兩斷，無奈心裏卻無論如何也放不下，隻有生前身後唯愛一人，弱水三千隻取一瓢。
被迫與戀人分離的女子，一遍遍重複著“如果不”的假設，看似在後悔曾經的愛情，實際上卻把自己對那人的深愛展露無疑。若不是愛得深刻，又怎麽會如此痛苦，若不是愛到情癡，又怎麽會有如此恨人事無常？尤其是最後一句展現出的柔弱的一麵，更體現出兒女情長。前麵的淡漠和決絕，不過是因為太愛了用來束縛自己的偽裝，最後終於說出口的“要我如何忘掉你”的話語其中的悲淒，綿遠悠長。那種微弱的痛楚，從目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。
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