潤樹：同為宋代的王安石，同樣是眺望長江，觸景而升情，而詠史，寫下的《金陵懷古》，可與稼軒詞媲美：
宋·王安石
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千裏澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裏，背西風、酒旗斜矗。采舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，歎門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
寫景方麵，王安石用的字多，更有看頭，而辛棄疾詞簡練，給人以想象空間。詠史嘛，以套話說，王頗具現實主義的關懷，而辛更有浪漫主義的向往。
山有木：嗯，品一下王安石這篇，上闋的景好像純寫景吧。描繪得特有層次感特立體，這是辛詞不能比的，好像蘇東坡也不能比吧？
細膩！比曹操的“秋風蕭瑟洪波湧起，星漢燦爛。。。”細膩工筆很多啊。
下闋的抒情，“六朝舊事隨流水”句，是文眼，恰好與俺所議論的
“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”一致 難怪潤兄想起它。
恕我不敬，他抒的這個情是老調的借古諷今吧？所謂“至今商女，時時猶唱，”
就是說前事皆忘，不能為後世之師，後人哀之而不鑒之，blah, blah...
他是宋神宗（？）時代的宰相，離亡國還遠著呢，會不會是為了鬧變法而危言聳聽啊？
潤樹：作為變法大家，王安石和其他許多文人相比，用時髦的話說，比較有“理工科”思維。因此他的詩詞都有說理在裏麵，而非一味抒情，用細膩工筆來形容也不錯。
他寫這首詞時，已在變法失敗，自己也被第二次罷相之後，故說為了變法而危言聳聽似不當時。當然，他變法的初衷就有這個因素在裏麵，也是不可否定的。但這本是千古難題，借古諷今也好，以史為鑒也罷，都是合“理”的。
山有木： 孩子喝奶，咱們喝酒！
潤兄引得俺聊興大增，咱就置一壺濁酒，笑談一下古今多少事！
1. 王安石這上闕，就是描畫“江山如此多嬌！”啊 確實不似曹操和毛主席那樣情景交融地“有我之境”審美，我感覺他更像是旁觀，寫景才能如此工筆。您說“理工科”思維，我大概理解了。我學理工卻少有“理工科思維”，正如身為女人不明白為啥專門有所謂“女性思維”
江山如此多嬌的工筆之後，王安石抒情也是冷靜的：
這“寒煙芳草凝綠”是多麽的從容不改，生機勃勃！讓我想起上回寫的《忘憂草》了鏈接出處
2. 周華健唱的：
青青河畔草，到天荒地老
王安石看到的：
六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠
忘憂草們生機勃勃從容不改，如普羅大眾的生命力，世世代代
。
千古興亡多少事，真的值得嗟歎掛懷麽？誰管他們“歎門外樓頭，悲恨相續”！
歎的都是統治者的輪番登場，患得患失！
黃炎培所謂的“曆史周期律”真的如文學之城普世右右們所說的中華民族所受的詛咒嗎？！真的有那麽嚴重嗎？！
凡事有生就有滅，也包括各種組織和朝廷國家等等一切。就算興替的方式是一貫相似，so what？？！
哦，他們說我們這種興替方式的社會成本比較高，死人多？好吧，好吧，就因為成本高，我們不隨便搞。隻要人民還能過生活，不亂的成本小於亂的成本，就不亂，過了臨界值，才興替（俺這很理工科思維吧？）。如此看千古興亡多少事，不正是人民決定興替麽？俺在煮奶第二篇引用的乾隆所寫的那句：
從來違順卜黧黔。
說的就是這個。
3.
世上本無事，庸人自擾之。
唯恐天下不亂者，才天天盤算著臨界值是不是就要到了, 是不是可以推波助瀾，用自己不付代價的言語。
黃巢的“我花開後百花殺，滿城盡帶黃金甲”，我不懂事的小時候就能讀出其中強烈的不祥，那時候我不是唯物主義者。。。
現在看來我該毫不客氣地佩服一下小時候的自己，對氣場的感覺真靈啊：這詩顯示出他多麽地迫不及待和為我獨尊！(沒錯，俺故意地,不是錯別字：是為我，不是唯我 獨尊)
看中國的千古興亡多少事，因為民心盡失而朝代興替的，我們都能夠坦然接受。難以消化的，至今想起意氣難平的，恰恰是被外族侵略奪去江山，如辛棄疾們的末世。蒙古人對漢人的統治欺淩，讀到的一些細節讓人發根收緊。。。（滿族人是不是另一回事今後另說）。就因為人民群眾真的不堪其苦，所以才那麽快地被推翻，還順帶為後世人留下了吃月餅的美好習俗（by the way, 是不是中秋節又要來了啊？華人食品超市裏頭好多月餅，都好貴啊！）
正在發展中的和發揮功用的組織，例如國家，一般都是同時有內憂和外患。常凱申同學的“攘外必先安內”已經被明確地唾棄。
那麽，議論如今之中國，為了皿煮柿油不惜變成殖民地的，是新時代的漢-奸， 包括八平方時候的背後吹鼓手, 真人智囊團的那些文人們！那麽，片麵強調貧富不均社會不公，以至於“痛恨體製派遠甚於痛恨普世派”的極左文人，難道不是與極右是一家麽？難道不可能是另一夥的吹鼓手，推波助瀾的，智囊團之類？
在文學之城，網友們為了《讓子彈飛》而站隊，我的表態是：
普世派與體製派之間，我作為堅定的民族主義者毫不臉紅地站在體製派一邊，隻要他們還在代表我的國家！
至於說國家資本主義奴役我國的勞動人民，官僚腐敗等等問題，我也痛恨。但這是我們中國自己的事情，我們幾千年來都用自己的辦法，所以我以道家的心態無為地看，知道自會有解，萬物並作，萬類霜天競自由，誰主沉浮？！
4. 自五月初開始，我一直都放不下關於上麵第3點的思考糾結，因為我不完全確定自己的判斷. 六月中出遊，途中往返經過國內逗留約兩周，北京，東北，上海，深感民眾積極進取，現實務實，能量極大！
於是放下, (暫?)不再糾結。
潤樹：社會能避免治亂循環，或延長穩定期，對統治階級和被統治階級都是有好處的。王作為統治階級的代表，為了達到這個目的而進行變法，還是值得肯定的。由於變法觸動了統治階級中很多人的利益，受到抵製，以及變法方的一些失當舉措而失敗，是他所不能控製的，也許有知其不可為而為之的成分。
在國家遭到外國侵略麵臨生死存亡的關頭，國內的階級矛盾便成為非主要矛盾，對此，1937年後中國的統一抗日是很好的詮釋。可是常同學前十年沒認識到這一點，反其道而行之，丟失了太多民心，是後來敗亡的重要原因。但國際矛盾和國內矛盾總是同時發展的，怎麽平衡處理或看到和把握轉折點，是不那麽容易的。除了利益驅的因素動外，這也許是極左極右發生的另一個原因。
山有木：潤兄請了～！漁樵所見略同啊
幹杯～
主要矛盾，次要矛盾，平衡處理，轉折點，臨界值。。。 這些都常常是事後才知道的！難怪古往今來的曆史家批評家多，實踐決斷者少。
不盡長江滾滾流，在波濤中的小浪花和泡沫裏，各自把握和判斷，各自沉浮罷！
變法vs 被革命；
一黨內路線鬥爭vs兩黨選舉執政；
。。。人民推動曆史，什麽方式是最好的？
有答案麽？有優劣麽？這個是理論家們爭論出來的麽？
不，是曆史實踐中試驗出來的！社會科學實驗的代價大，地球人都知道。
世易時移也沒有絕對，是不是？
所以我說就順其自然，係統是自組織的。
不盡長江滾滾流；六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。潤兄，幹杯～！
