推背圖批中國流年（八）

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第二十七象庚寅乾下震上豫

讖曰:
惟日與月　下民之極
應運而興　其色曰赤

頌曰:
枝枝葉葉現金光　晃晃朗朗照四方
江東岸上光明起　談空說偈有真王

金聖嘆：「此象主明太袓登極。太祖曾為皇覺寺僧，洪武一代海內熙洽，治臻大平。」

這一象講明朝建立。圖畫裏的兩個圓圈，一個是太陽一個是月亮，合在一起就是“明”；讖辭裏的“惟日與月”，頌辭裏的“光明起”，“晃晃朗朗”（日旁月旁），都是要說這個“明”字。明朝皇帝姓朱，所以讖辭有句“其色曰赤”，朱、赤都是紅色。“談空說偈有真王”，是指朱元璋當過和尚一事。“下民之極”是指朱元璋出身卑微。“江東岸上”是指朱元璋起事於江東。

第二十八象辛卯坎下震上解

讖曰:
草頭火腳　宮闕灰飛
家中有鳥　郊外有尼

頌曰:
羽滿高飛日　爭妍有李花
真龍遊四海　方外是吾家

金聖嘆：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。」

這象是講明成祖朱棣篡位。當時朱棣是燕王，讖辭中“草頭火腳”就是指“燕”字，這個四點底的字源不是水，而是火，比如“煎”，就是在火上架個鍋煎東西。以前看有人測字把這個四點底瞎說成水，所以這裏特別強調一下。“宮闕灰飛”說的是建文帝一把火燒了皇宮的事。“真龍遊四海，方外是吾家”說的是建文帝化妝成和尚逃出皇宮，後來也真的當和尚雲遊四海去了。建文後來是不是真當和尚了曆史上沒有定論，隻說“不知所終”，但看來袁天罡掐指一算就知道確實是當和尚了：D

這個事其實說到底是朱元璋埋下的禍根。朱元璋的幾個兒子，老大太子、老二、老三都死在朱元璋的前麵，按老例來講，老大太子死了，那就再換個兒子重立太子，結果朱元璋立了太子的兒子為皇太孫。等到朱元璋一閉眼，讓皇太孫接班，燕王朱棣就不樂意了，這時候在第二代裏他最年長，正經兒的嫡出，勢力也大，於是拉著兵馬就從封地北平一路南征，硬是殺到首都南京。建文帝看守不住了，自己把頭發剃光了，穿了和尚的衣服，逃出宮，然後一把火燒了皇宮，把老婆孩子全燒死在裏麵。等朱棣到了，滅了火，找出屍體來，已經麵目全非，大概能從身上戴的首飾一類的辨出皇帝皇後。反正對朱棣來講，皇帝燒死了最好，省得擁護建文帝的人還老惦記複辟，說燒死了，絕了念想，利於他繼位。所以也就順水推舟，說皇帝是被燒死了。

但多年後在廣西一帶，有老和尚說他就是建文帝，當地政府不敢隨便處理，向上級匯報，上級一拷問，又改口，說自己叫某某某，已經90多歲了。老頭沒多久死在獄裏，但從那以後在雲貴四川一帶就時不時地出來一些“建文帝曾到此一遊”的傳說。。。

第二十九象壬辰巽下震上恆

讖曰:
枝發厥榮　為國之棟
皞皞熙熙　康樂利眾

頌曰:
一枝向北一枝東　又有南枝種亦同
宇內同歌賢母德　真有三代之遺風

金聖嘆：「此象主宣宗時張太後用楊士奇、楊溥、楊榮三人，能使天下又安，希風三代，此一治也。時人稍士奇為西楊，溥為南楊，榮為東楊。」

這一象又是專講一個女人，張太後，看來袁天罡對女主幹政的問題非常重視：D 畫裏的三棵楊樹，指楊士奇、楊溥、楊榮三個大臣，時稱“三楊”，因為居住的地點，三個人又分別稱西楊、南楊、東楊，這就是頌辭的前兩句，“一枝向北一枝東，又有南枝種亦同”，不過方向搞錯一個，西楊搞成北楊了。張太後曆經三朝皇帝，一直做到太皇太後，所以叫“三代遺風”。

張太後和前麵提到的北宋劉太後不太一樣，劉太後是自己掌權，皇帝形同虛設，張太後自己不怎麽參政，基本兒子孫子當皇帝的時候都是靠那三楊輔國，後來九歲的孫子即位，張太後也隻注重教育孫子好好學習，早日臨政當賢君，隻對皇帝起一個教導監督作用。而且她也不讓自己的兄弟幹政，所以袁天罡對她還是很滿意的，說“宇內同歌賢母德”。

PS,明朝的時候皇帝死了居然讓妃子們陪葬啊，還都是些地位挺高，估計生前很受寵的妃子，太木有人性了。。。

待續。