看了這個，你就知道日本人是怎樣的一個民族

要了解日本這個民族，就要從一些根本性的東西上去思考。我簡單說下麵這幾點。

從曆史角度來看
大家都知道中日第一次戰爭發生在唐初——663年在朝鮮的白村江海戰。當時，大唐水軍7千多人，戰艦170艘；日軍水兵1萬多人，戰船1千多艘。日軍人多船多，但唐軍船堅器利，武器裝備優良。戰爭結果，日軍大敗。
接下來發生了什麽？日本人有沒有從此對大唐充滿仇恨？有沒有要大唐為戰爭死了很多人道歉？沒有。日唐反而來往密切起來。日本不僅對大唐無比謙恭，甚至在669年，派了特使前往長安，祝賀大唐在朝鮮的徹底勝利。

你看看，這是一個什麽樣的民族？你可以說它現實，也可以說它胸襟無比開闊，又可以說它具有了不起的忍耐力。這樣的民族，你幾乎可以肯定，它總有出頭超越對手的那一天。二戰以後，日本像當初對大唐一般對山姆大叔無比謙恭。但是，誰知道哪一天它又會超越這個強大對手呢？

從日本人自己角度看
讀過一本黑澤明的自傳。他在書裏寫道：我們日本人，接受了把看重自我視為惡行，以拋棄自我作為良知的教育，而且習慣於接受這種教育，甚至毫不懷疑。

這一民族特性可以從今天的地震海嘯後日本人的態度充分反映出來；也可以從以往戰爭中日本軍人的表現裏顯示出來；又可以在二戰後廢墟裏重建家園的日本人民身上表露無遺。

他們勤勞、認真、堅忍、真正地甘願為大日本犧牲自我、拋棄自我。他們的那種忍受和不抱怨不是怯懦、不是怕死、不是心理脆弱，而是堅守他們心中的良知。這種堅守帶來的力量是巨大的，不是被動的，而是主動的，具有獻身精神的。

從佛教影響的角度看
佛教據說在南梁時傳入日本。但真正影響了日本民族精神的禪宗要到宋朝才像洪水一樣湧入日本。大家都知道少林寺，不一定知道少林武術又稱“武術禪”。這裏， “禪”就是禪宗。少林武術因禪武合一而博大精深，以禪入武，習武修禪。少林功夫的極致是練就不動心。練就不動心，就不再貪生怕死。不貪生怕死，並不是不熱 愛生命，相反更熱愛生命。什麽樣的生命才值得熱愛？沒有煩惱沒有痛苦的生命才值得熱愛。武術禪就是通向不動心的一條大道。

禪宗對日本人尤其是武士們的吸引力離不開武術。傳奇般的禪宗少林武術揉合了印度瑜伽術與中國古代武術，講究氣功、養生、煉氣、意念，對日本武士們有巨大誘 惑力。禪宗主張在頓悟中，參悟生死，達到無生無死的涅磐境界。《少林宗法》第一篇就說：“參貫禪機，超脫於生死怖畏之域”的思想境界為武術的“極致所 歸”。在禪宗了悟生死的超脫態度影響下，日本武士注重培養視死如歸的無所畏懼的“無我”精神。這種精神在後來國家神道的鼓勵下，轉化為堅韌無畏的“武士 道”。

這個可以說是日本人深層精神狀態的寫照。雖然現在不可能看到滿大街的日本武士，但武士道精神到處可見。你要理解日本的種種？從這個視角看出去，迷霧就散 了。看了此次地震後日本人的一些表現，有些同學說日本人太冷漠，你也可以反過來看——那隻是沉著、冷靜、談定的一個貶義表述。

另外，我寫過一個帖子《關於死亡，關於日本，講一個非常淺顯的道理》，其中也談到日本人對死亡的領悟。也可以作為理解日本人的參考。

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• 嗯.想到了忍者神龜,鹹蛋超人,神風武士... -笑比哭好- ♀ (0 bytes) () 03/18/2011 postreply 00:13:10