說來話短，一切皆因前兒看考古雜誌，看見一個名詞Copper Age, 我想著這詞怎麽看著這麽眼生，一查，原來紅銅時代，介乎於新石器時代和青銅器時代之間，東歐有，西歐有，埃及有，印度有，連美洲都有，雖然比較晚；唯獨中國基本沒經曆過。
也不能說完全沒經曆，紅山文化有煉紅銅的遺址，還有一點點工具出土物，因為規模太小，難稱其為紅銅時代。更主要的是，紅山文化時期是中國一個主要的玉文化時期。
看來從遠古時代中國就比較格色，別人看重金子，中國看重玉。以紅山文化和良渚文化玉器出土的規模和精致程度，還把它們算成新石器時代實在太委屈了，就像把秦以後的中國還稱為封建一樣。所以有中國史學家說，應該在新石器時代和青銅器時代之間加一個玉器時代。我很讚同。
說到紅山文化，話又有點長。先從咱們熟悉的中華文明的開端夏商周說起。
夏是個影子朝代，到現在為止，沒人知道她是什麽樣，甚至無法證明她的存在。二裏頭的挖掘，盼星星盼月亮，隻等那個文字文物的出現。如今隻當司馬遷沒騙人，夏就是中華文明第一個王朝。
夏商周斷代，把夏朝定為公元前2070年開始。中學曆史課本上說，從這時起，部落聯盟的禪讓製進化為世襲製，父傳子，家天下。其實這麽重大的一個劃時代的曆史事件，發生的時候也沒有那麽平靜。
大家都知道那一場大水，從堯的時候就開始鬧災，誰都沒轍，後來讓禹的爹去治，治了九年，人家那邊都傳位給舜了，他還沒治好，舜一生氣，就把他推河裏了。然後問群臣：“誰是個有德的，幫我治水？”大家就說禹是個好人。禹這會兒心裏肯定氣得不行，這麽難的一個大工程，治了幾十年沒人有辦法，前麵禹家的曾祖就沒治好，給正法了，這會兒剛又把他爹給正法了，又把大禹推上去，俺們禹家咋就這麽倒黴。於是做謙讓狀，說：“契、後稷、皋陶這三個人都比我有德，還是讓他們去吧。”
這三個人可都是中國曆史上的超重量級人物：契是後來商朝的祖先；後稷是後來周朝的祖先，堯舜時期任農業部長；皋陶也是堯舜時期的一個重臣，能說會道，很有勢力。
舜不容禹推托，大概也舍不得把那三個人推水裏去，就說：“大禹你別客氣了，你們家世代就幹這個的，肯定有豐富的經驗，你趕緊去視察水情吧。讓契和皋陶幫你。”禹沒辦法，硬著頭皮上。
後麵的事大家都知道，治了十三年，成功了。這期間老婆給生了兒子他也沒回家看，甚至都沒給兒子起名字。《史記》裏對這段的描述是“過家門不敢入”，司馬遷到底是牛人，一個“敢”字道出多少人間心事，人說，禹這是怕看見兒子就離不開家了。
因為禹治水太有功了，為了這個自己做出了那麽大的個人犧牲，從此在各部落中名聲大振。又跟能說會道的皋陶探討了幾次治國方針，倆人挺談得來，最後皋陶都服他，讓所有的手下以後都聽大禹的，誰不聽話就給誰上刑。
在皋陶的擁護下，舜把禹立為接班人，其實，我懷疑也是有點不願意的，因為在舜駕崩之後，禹為之守了三年孝，就離開了舜的大本營、舜的兒子所在地，自己另立山頭了，如果接班順利，他又何必出走？大禹一走，帶走了舜的主要勢力，眾望所歸，成立了王朝，稱之為夏。這一次禹雖然接班成功，但已經有些苗頭，接班人和王的兒子有些小小的權力之爭，父傳子的趨勢已露端倪。
與此同時，契因為幫著禹治水有功，被舜獎了封地，那個封地就叫商。
說到家天下，其實打黃帝時候起就一直是這麽傳的位：黃帝死了以後是孫子顓頊接的班；顓頊死了以後傳位給黃帝的重孫、顓頊的遠房侄子帝嚳；帝嚳死了以後傳給長子摯，摯無能，不能服眾，隻好把位子讓給異母弟弟，便是堯；前麵說到的契、後稷，也都是堯的異母弟弟。所以司馬遷一早就說了，黃帝元妃生的兩個兒子，“其後皆有天下”。堯雖然傳位給了舜，沒有血緣關係，但別忘了他把自己的兩個女兒娥皇女英都先嫁給了舜，傳位給女婿，說到底，還是自家人。
如此說來，大禹的接班其實反倒是個特例，也難怪舜的兒子不樂意，前麵多少年都是黃帝的後代當首領，偏到他這兒不行了。當然，前麵的傳子傳孫不是製度，隻能說碰巧了，有德的都出在他們家。。。-_-
到了禹傳位給啟，這裏麵又有一場腥風血雨。別看遠古人不識字沒文化，心眼子可一點不比現在的人少。這會子先歇歇，下回書再敘。
也不能說完全沒經曆，紅山文化有煉紅銅的遺址，還有一點點工具出土物，因為規模太小，難稱其為紅銅時代。更主要的是，紅山文化時期是中國一個主要的玉文化時期。
看來從遠古時代中國就比較格色，別人看重金子，中國看重玉。以紅山文化和良渚文化玉器出土的規模和精致程度，還把它們算成新石器時代實在太委屈了，就像把秦以後的中國還稱為封建一樣。所以有中國史學家說，應該在新石器時代和青銅器時代之間加一個玉器時代。我很讚同。
說到紅山文化，話又有點長。先從咱們熟悉的中華文明的開端夏商周說起。
夏是個影子朝代，到現在為止，沒人知道她是什麽樣，甚至無法證明她的存在。二裏頭的挖掘，盼星星盼月亮，隻等那個文字文物的出現。如今隻當司馬遷沒騙人，夏就是中華文明第一個王朝。
夏商周斷代，把夏朝定為公元前2070年開始。中學曆史課本上說，從這時起，部落聯盟的禪讓製進化為世襲製，父傳子，家天下。其實這麽重大的一個劃時代的曆史事件，發生的時候也沒有那麽平靜。
大家都知道那一場大水，從堯的時候就開始鬧災，誰都沒轍，後來讓禹的爹去治，治了九年，人家那邊都傳位給舜了，他還沒治好，舜一生氣，就把他推河裏了。然後問群臣：“誰是個有德的，幫我治水？”大家就說禹是個好人。禹這會兒心裏肯定氣得不行，這麽難的一個大工程，治了幾十年沒人有辦法，前麵禹家的曾祖就沒治好，給正法了，這會兒剛又把他爹給正法了，又把大禹推上去，俺們禹家咋就這麽倒黴。於是做謙讓狀，說：“契、後稷、皋陶這三個人都比我有德，還是讓他們去吧。”
這三個人可都是中國曆史上的超重量級人物：契是後來商朝的祖先；後稷是後來周朝的祖先，堯舜時期任農業部長；皋陶也是堯舜時期的一個重臣，能說會道，很有勢力。
舜不容禹推托，大概也舍不得把那三個人推水裏去，就說：“大禹你別客氣了，你們家世代就幹這個的，肯定有豐富的經驗，你趕緊去視察水情吧。讓契和皋陶幫你。”禹沒辦法，硬著頭皮上。
後麵的事大家都知道，治了十三年，成功了。這期間老婆給生了兒子他也沒回家看，甚至都沒給兒子起名字。《史記》裏對這段的描述是“過家門不敢入”，司馬遷到底是牛人，一個“敢”字道出多少人間心事，人說，禹這是怕看見兒子就離不開家了。
因為禹治水太有功了，為了這個自己做出了那麽大的個人犧牲，從此在各部落中名聲大振。又跟能說會道的皋陶探討了幾次治國方針，倆人挺談得來，最後皋陶都服他，讓所有的手下以後都聽大禹的，誰不聽話就給誰上刑。
在皋陶的擁護下，舜把禹立為接班人，其實，我懷疑也是有點不願意的，因為在舜駕崩之後，禹為之守了三年孝，就離開了舜的大本營、舜的兒子所在地，自己另立山頭了，如果接班順利，他又何必出走？大禹一走，帶走了舜的主要勢力，眾望所歸，成立了王朝，稱之為夏。這一次禹雖然接班成功，但已經有些苗頭，接班人和王的兒子有些小小的權力之爭，父傳子的趨勢已露端倪。
與此同時，契因為幫著禹治水有功，被舜獎了封地，那個封地就叫商。
說到家天下，其實打黃帝時候起就一直是這麽傳的位：黃帝死了以後是孫子顓頊接的班；顓頊死了以後傳位給黃帝的重孫、顓頊的遠房侄子帝嚳；帝嚳死了以後傳給長子摯，摯無能，不能服眾，隻好把位子讓給異母弟弟，便是堯；前麵說到的契、後稷，也都是堯的異母弟弟。所以司馬遷一早就說了，黃帝元妃生的兩個兒子，“其後皆有天下”。堯雖然傳位給了舜，沒有血緣關係，但別忘了他把自己的兩個女兒娥皇女英都先嫁給了舜，傳位給女婿，說到底，還是自家人。
如此說來，大禹的接班其實反倒是個特例，也難怪舜的兒子不樂意，前麵多少年都是黃帝的後代當首領，偏到他這兒不行了。當然，前麵的傳子傳孫不是製度，隻能說碰巧了，有德的都出在他們家。。。-_-
到了禹傳位給啟，這裏麵又有一場腥風血雨。別看遠古人不識字沒文化，心眼子可一點不比現在的人少。這會子先歇歇，下回書再敘。
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