倡導詞要雅的，其實還有個背景，就是南宋末年金元套曲漸興，知識分子對這個有個民族抵觸感吧。

順便把一切豪放的帶有北曲色彩的音樂都打為不雅了：D 應該是有這個因素的。到明清時候還有人執此說，說到底我覺得還是當時的知識分子跟少數民族鬧矛盾有關，所以有“不能儒冠而胡服”之言。想當年民族大團結的時候，孔夫子那也是十分欣賞各地民歌的：D 是因為南宋末年先有部分人倡雅，才有了後來的人跑到另一極端替豪放正名。汝所言極是：D 其實說詞的風格應該如何如何，總是偏頗的，樣板戲雖然藝術含量高，總聽也膩：D

不過在南宋的時候通音律的人還有，到明清就純粹是文學形式了。既然南宋時候寫詞還基本是用來唱的，強調一下其可唱性也是合理的。可惜經過時間的消磨，那些合音律的好處不能被後人體會，隻有可頌性強，思想性強的深入人心了。：D

菩薩蠻不論是不是太白所做，其“詞祖”的地位是被基本認可的，再加上一個憶秦娥。所以曆代總有人拿這兩個說事，也算有理有據。：D 我以前隻知道寫詩的人特別喜歡用太白的典，現在發現詞也一大把一大把地用，有的翻得差些，也有的翻得更好。看來老李在中國文學史上的地位真是非比尋常，難怪就算有人一廂情願地把好東西安到他頭上，群眾們也都願意接受：D

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• 有道理，正文連評論並收了， -千帆舞- ♀ (226 bytes) () 10/22/2010 postreply 08:48:03

• 我就是初學者有激情，也有瞎猜的勇氣：D 不要折殺我，沒有你當初的啟發，我連研究這個的興趣都沒有。 -葉泥泥- ♀ (125 bytes) () 10/22/2010 postreply 11:57:27