宿命 潛在的含義不免要牽扯上神秘主義，----在我國人的主流教育中也就基本上等於迷信，落後，或曰愚昧的代名詞， 但以我對人生的觀感，隨著年齒不永，白發漸生， 人們大多都要多少沾染上一點宿命的色彩。在倡大 正版的宣傳文章或視頻中，我們知道魯迅之子周海嬰曾清清楚楚地聽到空中預言其父將死的神秘聲音；也 知道了晚年的毛澤東曾經在唐山大震後悵望高天，與其身邊人幽歎人天感應的故事，更有其身邊侍者，言之鑿鑿的聲稱毛澤東最後一個生日的麵條是如何如何不可思議的被煮爛了，等等。 如果一切屬實，（以我的經驗，這些敘述應該是可信的，----雖然設若硬擠，也不免會流出一點點水分）則大家對於唯我獨真的唯物主義，是不是也應該 像唯物主義大家的毛澤東一樣，生出一些疑問，而重新審視被我們視為迷信愚昧的宿命 呢？這個題目太大，非唯三言兩語不 可能道明 ， 抑且 窮舉世之智，也難以確證，因為麵對茫茫的宇宙，浩浩乾坤，人卻隻能有人的力量。
或曰，既然難以確證，又何必自尋煩惱， 管它唯物唯心， 且讓我們假我有限餘暇，或遨遊天地，遍賞江河，或舉酒高歌，及時行樂，也不負這一世光景。籲！且住，唯然唯不然也！不負這一世光景， 卻負下來生乃至永生， 豈非丟了西瓜撿了芝麻的傻帽兒， 豈非顧了眼前卻忘了將來的短視，而且， 當火湖現前，地獄臨身，或者投生為畜類，輪轉為禽獸， 其切身感受，可就不是像說句話這樣簡單而容易了。真不知道 到那時候還能有幾個敢說吾不怕吾不怕的勇士。
所以當餘暇之際， 思索思索往昔千萬年的曆史， 拚接拚接其中各類的生命的來去，確實也應該算得上對自己生命負責任因而富有價值的工作。
然而有兩個前提不能不說，否則也就失去了我們思索人生的意義。其一就是不要什麽東西都要有求用自己的智慧去確證，因為如此 的高看自己是一種不夠謙虛地態度，因此也即愚昧的表現，而用愚昧去證明真理， 除了鬧鬧笑話， 是不會有什麽結果的。其二就是要學會辨清真假，不可聽信道聽途說之語，且莫輕信“大師“ “靈體“之言。
如此， 我們隻需要從我們身上身邊 的過去 踏踏實實的開始思索，我麽就會看到真實不虛的真理。 因為，真理雖然常常超出我們的智慧而不可以確證， 但卻總有博大的愛心和耐心顯現給以謙卑而清心去尋找她的人。
