·李 昶·
這是一個寫來挨罵的題目。至於挨罵，筆者將其歸為兩類：一種是善意中肯的批評指正，對此筆者總是心懷感激；另一種是惡意挖苦中傷，尖酸刻薄，強詞奪理，歪曲詆毀筆者原來表達的意思或內容，對此筆者倒是覺得挺好玩的。因為筆者長期研究並在工作中與各種稀奇古怪的人打交道，而如果通過筆者的文章，少數幾個人能將自己的扭曲的思維和變態的心理暴露出來，倒也是蠻有意思的事。
另外，這篇文章是寫給在家庭婚姻中受困擾的、不幸的、受挫折的、彷徨的、痛苦中的、感覺失落失敗的人看的；是寫給想探討婚姻家庭意義的人而讀的，這也隻不過是拋磚引玉罷了。這篇文章，滿腹倫理道德的正人君子不宜讀，因為我們之間用的是不同的價值參考體係；青少年不宜讀，因為他們必須要有對愛情的完美憧憬，要有對要愛人就來一番轟轟烈烈的追求，否則一個人的青春將是不完整的；信奉單身主義的人不宜讀，因為我們之間信奉的是完全不同的東西。
這篇文章的讀者對象，是那些在婚姻家庭生活中趟過一水，或是仍然在婚姻中滿意或不滿意地過下去的人們。
過去曾經有十四年的時間，筆者在大學裏學習、研究、教授西方文學，細讀過莎士比亞全集，狄更斯、巴爾紮克、雨果、托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等文學泰鬥的主要作品，並讀過西方文學史、西方戲劇史上的大部分代表作品。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，狄更斯的《雙城記》，雨果的《悲慘世界》和《巴黎聖母院》，托爾斯泰的《安娜－卡列尼娜》，斯丹達爾的《紅與黑》，夏洛特－勃郎特的《簡愛》，福樓拜的《包法利夫人》，米切爾的《飄》，小仲馬的《茶花女》，喬治－艾略特的《米德爾馬奇》，哈代的《苔絲》等文學巨著，都有著對人類情感的深度理解，其表達是細膩和深刻的、感人的。應該指出，偉大作家們寫出的是愛情的力量，是對愛情的執著和奉獻，以及表達出愛和美好的東西到最後多半是被黑暗或不幸所絞殺摧毀。也就是說，西方優秀文學作品往往寫下了愛的悲劇和當事人為之舍棄一切甚至獻身的悲壯。
在東方呢？中國文學史上從《紅樓夢》到現代的《京華煙雲》，才子佳人，多半也是魂斷黃花瘦的結局，這讓多少人終卷時扶案惋惜。
對美滿婚姻和家庭的描寫，在真正文學作品中委實不太多，大多寫才子與佳人，白馬王子和風流麗人，曆經苦難後有個大團圓的結局如《西廂記》。很少文學藝術作品告訴你當這對戀人真正走到一起，走入婚姻以後的生活是什麽樣的。多半是肥皂劇和通俗小說寫美滿婚姻和家庭。
婚前的生活，在筆者看來，是浪漫的，是刺激的，是激動得人心跳的，是充滿對未來的憧憬的；而婚後的生活，是現實的，是單一的，是重複的，甚至可以是枯燥乏味的，是與柴米油鹽醬醋茶打交道，是洗衣做飯擦地付帳單。如果夫婦有了孩子，那更是小事多如牛毛。這種現實日子，哪來往日的浪漫？哪來那小夜曲的情調？不天天拌嘴吵架就算萬福拜托了。
在工作和日常生活中，筆者與無數夫妻家庭打過交道。除了極少數幾對夫妻筆者認為是屬基本和諧的婚姻外，筆者還等著見識這美滿的婚姻是什麽樣子。這也是為什麽在過去十多年間，筆者從事婚姻家庭研究，有過許多文章出版和登台演講，但從不寫也不提怎樣去建立美滿婚姻和家庭，重點倒是去談怎樣去培養吵架的藝術，去解決婚姻家庭中的矛盾衝突。
男女之間，談戀愛時那種激動人心，那種一見鍾情，那種魂不守舍，那種思念牽掛，是那麽地美好。筆者認為沒有在這中間走過一遭的，做人算是不完整。真正地愛過或真正地被愛過，那你就算有福之人了。但這時，婚姻還沒有真正的開始。男女之間很大程度上產生的是因為荷爾蒙刺激產生的激動騷亂，以及各種夢想。
結婚以後，現實才真正降臨，兩人麵對的，不僅是要處理各種繁瑣的日常雜務，更重要的是反正對方已經搞定到手，用不著偽裝扮演角色了，自然多少也沒了要討好對方、投其所好的心思。人一不用心，可以不僅留意不到對方的心態、情緒、行為、著裝的變化，有時連對方存不存在都感到無所謂。
另外，婚姻就離不開性。記得八十年代初中期，筆者在大學教書，年青教師大多住在兩三人合夥的一間單身宿舍裏。樓裏一位老大哥，千辛萬苦把嫂子從外地調入學校，分一間房，大家住一層。全層光棍，就他晚上能樓著個美人睡覺。你說這把大夥妒忌的啊！幾位年青的偷著問他是不是天天晚上有“情況”，他臉一沉，給我們幾位年青人好好上了一課：“那種事情，就像吃回鍋肉，頭幾口，吃了挺香挺上癮。叫你天天吃，你吃嗎？”那才真叫與君一席話，勝讀十年書啊！
真正將我點醒明理，開始反思是否真正有美滿婚姻，以及我的工作研究應重點投入的方向，並不是那大量的心理學研究的書籍教我的內容，而是羅伯特－沃勒教授寫的小說《廊橋遺夢》。當肯克與弗朗西斯卡相互深深愛上對方以後，他們各自像探索人生意義和愛情真正價值的人，從遙遠的過去走來，偶然在一個焦點上相會了。肯克提出要弗朗西斯卡與他一起走。但弗朗西斯卡經反複考慮，認識到如果她走了，丈夫永遠不會理解這一切，小鎮上的人們的流言蜚語會害得她丈夫和兒女抬不起頭。所以她決定留下並告訴肯克，如果她真跟他走了，良心上的負疚會導致她心態的改變，而這種改變一定會毀了她和肯克之間的愛情。小說這裏提出的問題是深刻的，分為以下幾個方麵：
（１）婚姻伴侶關係一旦正式確定下來，它就進入現實階段；
（２）而生活在現實中的男女雙方必須要以實際的方式來處理生活中遇上的人和事；
（３）婚姻關係一旦確立，重心也可能開始轉移，因為吸引對方不再是重點；
（４）兩人即便有許多共同之處，但也免不了有不同之處和不同意見；
（５）婚前能容忍的不同之處或不同意見，婚後看了就可能刺眼不舒服；
（６）每個人都帶著自己各自的曆史走入婚姻，這些曆史有的是包袱，如果不勇敢麵對，它可能遲早拖垮當事人的心態；
（７）這種心態的改變會導致情緒上的改變，情緒上的改變會導致態度上的改變，而這些改變終究會影響到倆人的關係和愛情；
（８）也就是說：人們結婚以後，或伴侶關係固定下來以後，由於真實的本性顯現得越來越多，人的負麵或肮髒黑暗，都可以暴露出來。我從來都相信人在社會生活中表現出來的樣子很大程度上是一個假象，是按社會公眾生活要求、職業角色定位來表現出來的；我從來都相信並告訴問我的人：你要想真正了解一個人，你隻能在其配偶那裏才能了解到真實的一麵（當然還要其配偶願意告訴並且能不加偏見比較公正地告訴你）。
（９）記得許多年前，一位小師妹問我對男女朋友和婚姻關係的看法，我說：“你並不能真正了解對方，想真正知道他／她是一個什麽樣的人，要等到直到你結婚一年半載以後。”她說：“那不是太晚了嗎？”我說：“是的。婚姻就像拍賣場上，一錘敲下定音，待你買回去仔細觀賞，你才知道這件事你辦得好不好。”她說：“你太悲觀了。”我說：“我不悲觀，我說的都是大實話。你買回去的不一定就是贗品啊！說不定真是個寶呢！我要說明的是對婚姻關係和對方的不可預見性。”
（１０）最關鍵的是人都是在變的，一切都在變化中，所以這給婚姻家庭關係的和諧穩定帶來一個很大的不可預見的變數。
（１１）真正的永恒的愛情隻存在於沒有得到中，在對對方的思念中，如《廊橋遺夢》中的男女主人公。
有的婚姻家庭研究專家指出：大部分婚姻家庭中的問題、矛盾衝突都與金錢、工作、性，以及與這三反麵相關聯所產生的問題有關（見《Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｃｏｕｐｌｅｓ：Ｍｏｎｅｙ，Ｗｏｒｋ，Ｓｅｘ》一書）。這的確點到了婚姻家庭關係中的要害。金錢的多少可以在相當程度上決定支撐一個家庭結構的穩定，但並不是說錢的多少與家庭的和諧幸福成正比，這裏還有一個對金錢的態度以及對消費方式的態度問題。後者多半是引起矛盾衝突的來源。
工作性質和工作態度等也可能引起婚姻矛盾衝突，如工作狂不顧家，外邊風光，回家懶散；或以工作為借口，不願多做家務事，引起的婚姻家庭矛盾衝突就不少。另外，工作狂也沒有多少時間與家人孩子一起培養感情，工作狂多半在情感上很冷淡，有的還缺乏人與人之間的交流勾通技巧，躲在工作的借口中來躲避發生親密的人際關係。
性是另外一個婚姻中的大問題。雙方一旦熟悉了對方的身體，習以為常，要常激起欲望火花的可能性就降低了，對那種刺激的感覺也麻木了。但人是一種很奇怪的造物，如果有機會與別的異性在一起，那種激動亢奮又可能被激活起來。這是因為人體裏的荷爾蒙因另一異性的新鮮感激發而“工作”了。筆者無意去鼓勵或批評婚外情，隻是想指出這一現象產生的生理反應基礎。況且，筆者曆來對前來谘詢的人回答如下：你問我該不該離婚去跟另外一個人好。離不離你自己決定。反正離了再找一個，再婚後不久你會發現你頭一段婚姻中的各種麻煩，同樣會出現在你第二段婚姻中。再找一個也不一定比頭一個強，除非第一個有吸毒、酗酒、賭博上癮、嫖妓等爛問題。我這裏實際想說的是，婚姻家庭中的矛盾，表麵上是產生於日常瑣碎的事，但真正在本質上是人格方麵的問題，人格即我們通常所說的性格。人格或性格上的毛病，根深蒂固，很難改，到成人期一般是改變不了什麽了，因為人格在兒童、青少年初期就基本定型。
因為長期從事人格和行為模式研究，我知道每個人的人格、行為、情緒、心理上都有一定障礙或問題，而真正在婚姻中引起問題的，正是這些核心的東西。既然如此，沒人會沒有這些情緒和心理上的問題，那麽哪來美滿的婚姻？
記得以前讀過一本有關被人們稱為聖雄的印·甘地的傳記。印·甘地以反對暴力，提倡不抵抗主義、以精神上的信念來取勝，倡導和解、寬容，被認為是二十世紀的大聖人之一。但正是這位聖人，在對待他夫人像對待一位女婢丫鬟，輕視無理。你會說他的婚姻是幸福的嗎？他太忙於去扮演聖人的角色，而忽略無視他的太太。即使我從讀他的傳記中看到了他作為人的更真實的一麵，這也並不降低我對他的敬仰和崇拜。因為我理解一個人的複雜多麵性。
我喜歡克林頓先生的性格，不僅僅是因為他詼諧好玩，還因為他連好色都是公開的（這並不是說我讚同他的好色，我隻是欣賞他性格中的那種明朗）。我不喜歡日本著名電視係列片《血疑》中的父親大島茂，是因為他太完美了，完美得沒有缺點。我尤其不喜歡《京華煙雲》中的孔立夫，他永遠都是正人君子，連對心愛的人都無法去表達和爭奪；而姚木蘭，強女子形象也過於完美，好在她也有表現軟弱認為自己在婚姻情感失敗的時候。
總之，在日常的現實生活中，由於我們每個人人格上的弱點，我們不可避免的思維方式上的扭曲（如偏見、固執己見），情緒上的波動，以及行為模式上的從小受家庭環境影響產生的失調（如喜歡爭個輸贏），決定了當兩個人走到一起建立婚姻家庭以後，會不可避免地產生衝突和矛盾。非常現實地說，沒有美滿的婚姻。兩個人生活在一起，少些吵架拌嘴，把工作家務打理起來，把孩子好好養大，就算和諧婚姻家庭了。筆者相信基本和諧的婚姻，這是人們應該爭取的目標，但筆者不相信美滿婚姻。別那麽多美妙幻想，那隻是在電影小說中存在，拜托了。
這是一個寫來挨罵的題目。至於挨罵，筆者將其歸為兩類：一種是善意中肯的批評指正，對此筆者總是心懷感激；另一種是惡意挖苦中傷，尖酸刻薄，強詞奪理，歪曲詆毀筆者原來表達的意思或內容，對此筆者倒是覺得挺好玩的。因為筆者長期研究並在工作中與各種稀奇古怪的人打交道，而如果通過筆者的文章，少數幾個人能將自己的扭曲的思維和變態的心理暴露出來，倒也是蠻有意思的事。
另外，這篇文章是寫給在家庭婚姻中受困擾的、不幸的、受挫折的、彷徨的、痛苦中的、感覺失落失敗的人看的；是寫給想探討婚姻家庭意義的人而讀的，這也隻不過是拋磚引玉罷了。這篇文章，滿腹倫理道德的正人君子不宜讀，因為我們之間用的是不同的價值參考體係；青少年不宜讀，因為他們必須要有對愛情的完美憧憬，要有對要愛人就來一番轟轟烈烈的追求，否則一個人的青春將是不完整的；信奉單身主義的人不宜讀，因為我們之間信奉的是完全不同的東西。
這篇文章的讀者對象，是那些在婚姻家庭生活中趟過一水，或是仍然在婚姻中滿意或不滿意地過下去的人們。
過去曾經有十四年的時間，筆者在大學裏學習、研究、教授西方文學，細讀過莎士比亞全集，狄更斯、巴爾紮克、雨果、托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等文學泰鬥的主要作品，並讀過西方文學史、西方戲劇史上的大部分代表作品。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，狄更斯的《雙城記》，雨果的《悲慘世界》和《巴黎聖母院》，托爾斯泰的《安娜－卡列尼娜》，斯丹達爾的《紅與黑》，夏洛特－勃郎特的《簡愛》，福樓拜的《包法利夫人》，米切爾的《飄》，小仲馬的《茶花女》，喬治－艾略特的《米德爾馬奇》，哈代的《苔絲》等文學巨著，都有著對人類情感的深度理解，其表達是細膩和深刻的、感人的。應該指出，偉大作家們寫出的是愛情的力量，是對愛情的執著和奉獻，以及表達出愛和美好的東西到最後多半是被黑暗或不幸所絞殺摧毀。也就是說，西方優秀文學作品往往寫下了愛的悲劇和當事人為之舍棄一切甚至獻身的悲壯。
在東方呢？中國文學史上從《紅樓夢》到現代的《京華煙雲》，才子佳人，多半也是魂斷黃花瘦的結局，這讓多少人終卷時扶案惋惜。
對美滿婚姻和家庭的描寫，在真正文學作品中委實不太多，大多寫才子與佳人，白馬王子和風流麗人，曆經苦難後有個大團圓的結局如《西廂記》。很少文學藝術作品告訴你當這對戀人真正走到一起，走入婚姻以後的生活是什麽樣的。多半是肥皂劇和通俗小說寫美滿婚姻和家庭。
婚前的生活，在筆者看來，是浪漫的，是刺激的，是激動得人心跳的，是充滿對未來的憧憬的；而婚後的生活，是現實的，是單一的，是重複的，甚至可以是枯燥乏味的，是與柴米油鹽醬醋茶打交道，是洗衣做飯擦地付帳單。如果夫婦有了孩子，那更是小事多如牛毛。這種現實日子，哪來往日的浪漫？哪來那小夜曲的情調？不天天拌嘴吵架就算萬福拜托了。
在工作和日常生活中，筆者與無數夫妻家庭打過交道。除了極少數幾對夫妻筆者認為是屬基本和諧的婚姻外，筆者還等著見識這美滿的婚姻是什麽樣子。這也是為什麽在過去十多年間，筆者從事婚姻家庭研究，有過許多文章出版和登台演講，但從不寫也不提怎樣去建立美滿婚姻和家庭，重點倒是去談怎樣去培養吵架的藝術，去解決婚姻家庭中的矛盾衝突。
男女之間，談戀愛時那種激動人心，那種一見鍾情，那種魂不守舍，那種思念牽掛，是那麽地美好。筆者認為沒有在這中間走過一遭的，做人算是不完整。真正地愛過或真正地被愛過，那你就算有福之人了。但這時，婚姻還沒有真正的開始。男女之間很大程度上產生的是因為荷爾蒙刺激產生的激動騷亂，以及各種夢想。
結婚以後，現實才真正降臨，兩人麵對的，不僅是要處理各種繁瑣的日常雜務，更重要的是反正對方已經搞定到手，用不著偽裝扮演角色了，自然多少也沒了要討好對方、投其所好的心思。人一不用心，可以不僅留意不到對方的心態、情緒、行為、著裝的變化，有時連對方存不存在都感到無所謂。
另外，婚姻就離不開性。記得八十年代初中期，筆者在大學教書，年青教師大多住在兩三人合夥的一間單身宿舍裏。樓裏一位老大哥，千辛萬苦把嫂子從外地調入學校，分一間房，大家住一層。全層光棍，就他晚上能樓著個美人睡覺。你說這把大夥妒忌的啊！幾位年青的偷著問他是不是天天晚上有“情況”，他臉一沉，給我們幾位年青人好好上了一課：“那種事情，就像吃回鍋肉，頭幾口，吃了挺香挺上癮。叫你天天吃，你吃嗎？”那才真叫與君一席話，勝讀十年書啊！
真正將我點醒明理，開始反思是否真正有美滿婚姻，以及我的工作研究應重點投入的方向，並不是那大量的心理學研究的書籍教我的內容，而是羅伯特－沃勒教授寫的小說《廊橋遺夢》。當肯克與弗朗西斯卡相互深深愛上對方以後，他們各自像探索人生意義和愛情真正價值的人，從遙遠的過去走來，偶然在一個焦點上相會了。肯克提出要弗朗西斯卡與他一起走。但弗朗西斯卡經反複考慮，認識到如果她走了，丈夫永遠不會理解這一切，小鎮上的人們的流言蜚語會害得她丈夫和兒女抬不起頭。所以她決定留下並告訴肯克，如果她真跟他走了，良心上的負疚會導致她心態的改變，而這種改變一定會毀了她和肯克之間的愛情。小說這裏提出的問題是深刻的，分為以下幾個方麵：
（１）婚姻伴侶關係一旦正式確定下來，它就進入現實階段；
（２）而生活在現實中的男女雙方必須要以實際的方式來處理生活中遇上的人和事；
（３）婚姻關係一旦確立，重心也可能開始轉移，因為吸引對方不再是重點；
（４）兩人即便有許多共同之處，但也免不了有不同之處和不同意見；
（５）婚前能容忍的不同之處或不同意見，婚後看了就可能刺眼不舒服；
（６）每個人都帶著自己各自的曆史走入婚姻，這些曆史有的是包袱，如果不勇敢麵對，它可能遲早拖垮當事人的心態；
（７）這種心態的改變會導致情緒上的改變，情緒上的改變會導致態度上的改變，而這些改變終究會影響到倆人的關係和愛情；
（８）也就是說：人們結婚以後，或伴侶關係固定下來以後，由於真實的本性顯現得越來越多，人的負麵或肮髒黑暗，都可以暴露出來。我從來都相信人在社會生活中表現出來的樣子很大程度上是一個假象，是按社會公眾生活要求、職業角色定位來表現出來的；我從來都相信並告訴問我的人：你要想真正了解一個人，你隻能在其配偶那裏才能了解到真實的一麵（當然還要其配偶願意告訴並且能不加偏見比較公正地告訴你）。
（９）記得許多年前，一位小師妹問我對男女朋友和婚姻關係的看法，我說：“你並不能真正了解對方，想真正知道他／她是一個什麽樣的人，要等到直到你結婚一年半載以後。”她說：“那不是太晚了嗎？”我說：“是的。婚姻就像拍賣場上，一錘敲下定音，待你買回去仔細觀賞，你才知道這件事你辦得好不好。”她說：“你太悲觀了。”我說：“我不悲觀，我說的都是大實話。你買回去的不一定就是贗品啊！說不定真是個寶呢！我要說明的是對婚姻關係和對方的不可預見性。”
（１０）最關鍵的是人都是在變的，一切都在變化中，所以這給婚姻家庭關係的和諧穩定帶來一個很大的不可預見的變數。
（１１）真正的永恒的愛情隻存在於沒有得到中，在對對方的思念中，如《廊橋遺夢》中的男女主人公。
有的婚姻家庭研究專家指出：大部分婚姻家庭中的問題、矛盾衝突都與金錢、工作、性，以及與這三反麵相關聯所產生的問題有關（見《Ａｍｅｒｉｃａｎ Ｃｏｕｐｌｅｓ：Ｍｏｎｅｙ，Ｗｏｒｋ，Ｓｅｘ》一書）。這的確點到了婚姻家庭關係中的要害。金錢的多少可以在相當程度上決定支撐一個家庭結構的穩定，但並不是說錢的多少與家庭的和諧幸福成正比，這裏還有一個對金錢的態度以及對消費方式的態度問題。後者多半是引起矛盾衝突的來源。
工作性質和工作態度等也可能引起婚姻矛盾衝突，如工作狂不顧家，外邊風光，回家懶散；或以工作為借口，不願多做家務事，引起的婚姻家庭矛盾衝突就不少。另外，工作狂也沒有多少時間與家人孩子一起培養感情，工作狂多半在情感上很冷淡，有的還缺乏人與人之間的交流勾通技巧，躲在工作的借口中來躲避發生親密的人際關係。
性是另外一個婚姻中的大問題。雙方一旦熟悉了對方的身體，習以為常，要常激起欲望火花的可能性就降低了，對那種刺激的感覺也麻木了。但人是一種很奇怪的造物，如果有機會與別的異性在一起，那種激動亢奮又可能被激活起來。這是因為人體裏的荷爾蒙因另一異性的新鮮感激發而“工作”了。筆者無意去鼓勵或批評婚外情，隻是想指出這一現象產生的生理反應基礎。況且，筆者曆來對前來谘詢的人回答如下：你問我該不該離婚去跟另外一個人好。離不離你自己決定。反正離了再找一個，再婚後不久你會發現你頭一段婚姻中的各種麻煩，同樣會出現在你第二段婚姻中。再找一個也不一定比頭一個強，除非第一個有吸毒、酗酒、賭博上癮、嫖妓等爛問題。我這裏實際想說的是，婚姻家庭中的矛盾，表麵上是產生於日常瑣碎的事，但真正在本質上是人格方麵的問題，人格即我們通常所說的性格。人格或性格上的毛病，根深蒂固，很難改，到成人期一般是改變不了什麽了，因為人格在兒童、青少年初期就基本定型。
因為長期從事人格和行為模式研究，我知道每個人的人格、行為、情緒、心理上都有一定障礙或問題，而真正在婚姻中引起問題的，正是這些核心的東西。既然如此，沒人會沒有這些情緒和心理上的問題，那麽哪來美滿的婚姻？
記得以前讀過一本有關被人們稱為聖雄的印·甘地的傳記。印·甘地以反對暴力，提倡不抵抗主義、以精神上的信念來取勝，倡導和解、寬容，被認為是二十世紀的大聖人之一。但正是這位聖人，在對待他夫人像對待一位女婢丫鬟，輕視無理。你會說他的婚姻是幸福的嗎？他太忙於去扮演聖人的角色，而忽略無視他的太太。即使我從讀他的傳記中看到了他作為人的更真實的一麵，這也並不降低我對他的敬仰和崇拜。因為我理解一個人的複雜多麵性。
我喜歡克林頓先生的性格，不僅僅是因為他詼諧好玩，還因為他連好色都是公開的（這並不是說我讚同他的好色，我隻是欣賞他性格中的那種明朗）。我不喜歡日本著名電視係列片《血疑》中的父親大島茂，是因為他太完美了，完美得沒有缺點。我尤其不喜歡《京華煙雲》中的孔立夫，他永遠都是正人君子，連對心愛的人都無法去表達和爭奪；而姚木蘭，強女子形象也過於完美，好在她也有表現軟弱認為自己在婚姻情感失敗的時候。
總之，在日常的現實生活中，由於我們每個人人格上的弱點，我們不可避免的思維方式上的扭曲（如偏見、固執己見），情緒上的波動，以及行為模式上的從小受家庭環境影響產生的失調（如喜歡爭個輸贏），決定了當兩個人走到一起建立婚姻家庭以後，會不可避免地產生衝突和矛盾。非常現實地說，沒有美滿的婚姻。兩個人生活在一起，少些吵架拌嘴，把工作家務打理起來，把孩子好好養大，就算和諧婚姻家庭了。筆者相信基本和諧的婚姻，這是人們應該爭取的目標，但筆者不相信美滿婚姻。別那麽多美妙幻想，那隻是在電影小說中存在，拜托了。
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