這是一封信。乃某二十八歲中華男兒，於淩晨一點多與好友推心置腹。和尚讀後深感其真誠深刻。想和尚本人，不惑之年矣！涉獵中西文理，自認天賦敏感，品格善良，卻時犯嗔戒！今得此信而讀之，大受警醒。原文雖文白相雜卻以古文之言簡意賅為主，又是隨思隨寫之意識流，和尚決定以自己的理解感悟對其重點稍作翻譯解說，願更多的有緣同道者能分享之。
作者先表示，友人深知他是個“不願與惡人共事”的人。然後話鋒一轉，說“疾惡如仇”的事，他是不幹的。列出原因四點：
一， 那邊的惡人，可能自己並不是成心作惡。（罵人五毛半圓，或者綠色沙子的，如果其出發點還是一顆紅亮的良心，就不必疾之如仇，還是Live and let live吧。）
二， 我們疾恨其惡，也不能完全肯定是沒有問題的準確判斷。（特別是各執一端而爭的爭端情況下。。。）
三， 就算惡在其根本和出發點，做為的效果也還可能不是惡的呢。
四， 一個人，才有長有短，性情習慣有惡點亦有善點，不可隻片麵地看其中一方麵而決定你對她的好惡。
第一點是要客觀地看對方；第二點，要求我們看人的時候切不可忽視警覺自己的主觀判斷。
然後他說自己，最近兩年半以來“幾盡將修養工夫破壞”。表現就是：論理時候偏執一端而爭，論人時候言語苛刻，而深刻自省的功夫幾乎全荒廢掉了（和尚看他這麽說就是自省得不錯呀，很深刻）。他表示已知悔改，希望能回到兩年半以前的自己，有決心，卻恨還沒有做到。
再然後，推心置腹地說，我對賢兄你啊，也有看法。從前沒機會交流，今天就說說吧，如果你能聽進去的話，我很榮幸很欣慰啊。概括說對方此人“高誌有勇，體力堅強”朋輩中少見。但是，你有好幾條缺點呢：
一、言語欠爽快，態度欠明決，謙恭過多而真麵過少。
二、感情及意氣用事而理智無權。（意氣用事，不用理智權衡）
三、時起猜疑，又不願明釋。
四、觀察批判，一以主觀的而少客觀的。（立場決定觀點，也是正常，能提醒自己注意就好）
五、略有不服善之處。（從善不夠如流）
六、略有虛榮心。
七、略有驕氣。
八、少自省，明於責人而暗於責己。（批評別人大張旗鼓，對自己的毛病不吭一聲）
九、少條理而多大言。 （和尚年輕時候有這毛病，這幾年好多了。和尚有友人，屬“咬人的狗不露齒”的低調大作為者，和尚此生大概學不來了。）
十、自視過高，看事過易。（這一點，在生活中磨練了就會克服的）
（哇噻，和尚自認為是夠真實爽快的人，卻也一般不會這麽明說呀。。。可見這兩人是很親近的朋友吧！又或許是那個時候，人們都還比較認真和真誠，所以承受力好些？）
他大概也怕對方接受不了吧，說了：小弟我嚼著吧，任何一個人都總是有缺點的，君子就是能改過的人，而絕非是生來無過的人。上麵提出來的兄之缺點，小弟的觀察也未必全都正確。
“然除一、三兩條及第五條弟自信所犯不多外，其餘弟一概都有”（這句話厲害！和尚到上麵重新一條條看過，再次深感作者磊落！！）
然後是議論：“吾人有心救世，而於自己修治未到，根本未立，枝葉安茂?工具未善，工作奚當？”說的是，我們這幫子人有心改變社會的，古訓說工欲善其事，必先利其器，這“器”就是我們自己的修為。我們自己修養不夠，根本未立，怎麽做到這個事業呢？
於是，他坦白自己的一個大缺點，是從前一直不好意思公開承認的，那就是“意弱”。兄常常誇我意誌強大，其實我自己知道我的意誌是弱的，這在平時表現上就反映出來了呀，我以強力和言語脅迫於人（這個是和尚猜的，原文缺兩個字），討人嫌惡。早就知道上善若水至柔者至剛的道理，然而因為自己的修養沒到那個水平，就明知故犯，反其道而行之，想想真是慚愧恐懼得不寒而栗！
唯一可以開脫勸慰自己良心的是，我的心誌是真純的。出言由衷，做事負責，不苟且，不 偽飾而扭曲了真我。
最後，他調解兩個朋友之間的爭執，說了個原則，那就是：做事以事論，私交以私交論，做事論理論法，私交論情。原則問題上，是要爭的；朋友私人情誼上，怎可用“力”征服呢？！
我們這種修養欠缺的人們，誰拂了你的意，挫了你的麵子，你就勃然發怒，要壓製，要征服，於是，立意不誠，泄憤目的多，與人為善少！其實這種事，是不是該看看人家“眼界寬”與“肚量大”的人們是怎樣處理的呢？
附: 原文。
蔭柏兄：
示奉悉，出入證收到，感甚！日前論及待人態度，意猶未盡。弟為不願與惡人共事之人，諒兄所深知，但疾惡如仇，弟亦不為。惡人自己不認為惡，一也；吾人惡之，未必無蔽，二也；惡在究竟，仍不為惡，三也；一個人，才有長有短，性情習慣有惡點亦有善點，不可執一而棄其一，四也。第三第四兩點，兄亦時作此言。第一點屬客觀，第二點屬主觀，為觀人所不可忽。弟兩年半以來，幾盡將修養工夫破壞：論理執極端，論人喜苛評，而深刻的自省工夫幾乎全廢。今欲悔而返乎兩年半以前，有此誌，病未能也。於吾兄久欲陳其拙愚，而未得機會，今願一言，倘獲垂聽，有榮幸焉。吾兄高誌有勇，體力堅強，朋輩中所少。而有數缺點：一、言語欠爽快，態度欠明決，謙恭過多而真麵過少。二、感情及意氣用事而理智無權。三、時起猜疑，又不願明釋。四、觀察批判，一以主觀的而少客觀的。五、略有不服善之處。六、略有虛榮心。七、略有驕氣。八、少自省，明於責人而暗於責己。九、少條理而多大言。十、自視過高，看事過易。弟常常覺得一個人總有缺點，君子隻是能改過，斷無生而無過。兄之缺點，弟觀察未必的當。然除一、三兩條及第五條弟自信所犯不多外，其餘弟一概都有。吾人有心救世，而於自己修治未到，根本未立，枝葉安茂?工具未善，工作奚當?弟有一最大缺點而不好意思向人公開者，即意弱是也。兄常謂我意誌強，實則我有自知之明：知最弱莫如我之意誌！我平日態度不對，向人總是××（左齒右今），討人嫌惡，兄或謂為意強，實則正是我弱的表現。天下惟至柔者至剛，久知此理，而自己沒有這等本領，故明知故犯，不惜反其道而行之，思之悚栗！略可自慰者，立誌真實(有此誌而已)，自己說的話自己負責，自己做的事自己負責，不願犧牲真我，不願自己以自己做傀儡。待朋友：做事以事論，私交以私交論，做事論理論法，私交論情。兄於禮容〔2〕，我覺未免過當，立意不十分誠，泄忿之意多，而與人為善之意少。兄說待我要反抗，兄看我為何如人？如以同某人款待我，則盡可“不答應”，何“反抗”是雲。至說對某某及禮容要“征服”，則過矣過矣！人哪能有可以征服者，征服必用“力”，力隻可用於法，用於法則有效；力不可用於私人之交誼，用於私人之交誼則絕對無效。豈惟無效，反動隨之矣。我覺得吾人惟有主義之爭，而無私人之爭，主義之爭，出於不得不爭，所爭者主義，非私人也。私人之爭，世亦多有，則大概是可以相讓的。其原多出於“占據的衝動”與“意力之受拂”。兄與禮容之爭，吾謂乃屬於後者。(此情形弟亦常經過，並常以此施諸他人。)意力受拂，最不好過，修養未純如吾人，一遇此情形，鮮有不勃然奮起者，此則惟有所謂“眼界寬”與“肚量大”者能受之，兄以為何如？今晚從城裏歸，已十二點鍾，又與孩子們談坐一小時，再寫此信，有想就寫，文句不貫，意思不貫，原宥是幸！此頌大安。
弟 澤 東
一月二十八日夜
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