趁著洗牌的工夫跑過來看一眼哈。我的東西讀起來輕鬆， 實際上都是有出處的哈。如果七草, 夏河來了，或者走廊的兩個老朋友來，也許能打得動我。 你們還差那麽一點點哈。你們三個都算上， 最近寫什麽正經東西， 讀什麽正經書了？ 你們上次認真寫帖是什麽時候的事了？ 跟你們我就沒必要謙虛了吧？!
魏晉南北朝玄學盛行，在唐代佛、道思想盛行，儒家思想不再獨尊於一家。但是南宋的朱熹卻完成了新儒學的改革。朱熹的深刻之處在於，把孔孟置於正宗，同時又把董仲舒陰陽五行，把張載、周敦頤、二程的觀點，以及佛學高度一元化的哲學和道家無為的思辨精神，加以整理，小心而細致地構造出內容精深的新儒學體係。儒學在世界觀、方法論上的短處被克服了。這使佛、道等學說再也不會動搖它了。 宋以後七百年間，理學一直被奉為正統，與宗法體製十分的適應。
朱熹將儒家思想推向了更高的境界，使其成為儒家發展史的一個裏程碑。一提到理學，人們馬上會想到“存天理，滅人欲”的口號。在理學發達之前，“仁”是儒家中心思想，雖然是一種有等級尊卑的愛，但“仁”是以人性為基礎。雖然傳統儒學也主張孝道和貞潔，但其禁欲色彩並不濃厚。儒學發展到理學階段以後，已帶有濃厚的禁欲主義色彩。二程說：“大抵人有身，便有自私之理，宜其與道難一”，並稱：“無人欲即皆天理”。朱熹用飲食為例闡述：“飲食者，天理也，要求美味，人欲也。”
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