先聲明一下啊，我不是儒學專家，也沒看書查證，所以就信口一說，你覺著有理就頂一下，覺著我是胡說八道就當是聽笑話好了哈。夏河是真讀書了以後寫，我是拍拍腦門就寫，鬧笑話也正常哈。
首先，我以為哈，國學範圍很廣，從山海經，到詩經，四書五經，唐宋詩詞，元曲，明清小說，都是國學。儒家學說隻是其中很小的一部分，當然這很小的一部分也很重要，因為這也是最深入到中國人文化與思想的那一部分。
其次，由於年代久遠，古人說話又簡練，現在人有時很難確定某人的某句話到底是什麽意思。我的觀點是，對於典籍的模糊地帶，隻要能自圓其說，怎麽解釋都不能算錯。所以夏河的看法不能說錯，程朱的解釋也不能算錯。
第三，說程朱理學是對孔孟儒學的與時俱進， 發揚光大，應該是不誇張的。近代因為批判男尊女卑，封建禮教，不說程朱對中國哲學，文化的貢獻，也是不對的。程朱的＂理＂應該是對孔子的＂禮＂的延伸。孔子說克己複禮，就是克製自我，實現禮義道德。到了程朱那裏，就是＂滅人欲，存天理＂。也就是克製人本能的欲望，按照天地宇宙自然的秩序來生活。這和孔子的說法本質上是一致的。隻不過程朱具體化了孔子的周禮的概念，提升到哲學高度來看這個問題。說儒家思想就是統治哲學，實在是以偏蓋全。儒家思想大致說來應該是一種有些唯心的自然哲學。
從曆史角度看，孔子處的那個年代比較久遠，孔子本人又比較喜歡搞笑，所以讀他的東西不太枯燥，喜歡他的人也就多些。程朱板著臉的時候多些，所以也不大討人喜歡。
