趙炎:網民偷菜與孔子的情趣人生 zt

來源: 金色的麥田於 2009-11-17 04:22:53 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (4549 bytes)

文/趙炎　

現如今，網絡開辦農場,網民之間癡迷種菜偷菜已經成為了一股潮流.可這種菜熱、偷菜熱所代表的生活情趣可不是現在才開始有的.早在2600多年前的春秋時代，這樣的情趣就已經成為人間的一種時尚了！

孔子就是這樣一個喜歡情趣的時尚人士,他的某些生活情趣比今天的網民們種菜偷菜有過之而無不及.

網民種菜偷菜消遣是主因,孔子喜歡釣魚和狩獵,主要也是為了消遣,但孔子的消遣是有原則的.《論語-述而篇》記載：“子釣而不綱，弋不射宿。”“綱”是將一根大繩子拉在河的兩岸，然後中間弄一個個小鉤子.這樣一釣，大大小小一排魚就都會上鉤.用這個法子釣魚，孔子覺得於心不忍.“弋不射宿”的意思是，晚上已經歸巢了的鳥，孔子就不去射它了.

我們感受到的孔子，在消遣中不忘親近自然，不忘保持一顆善良的心,聖人哲人之名不虛. 日常生活中的孔子是非常有情趣的一個普通人,他喜歡動物,熱中於養狗.《孔子家語》中記載，孔子家裏的看家狗死了，孔子就對子貢說，“平常駕車的馬死了，就用帷幔包裹起來埋葬.現在狗死了就用車篷包裹起來埋葬,但是我現在很窮，我要找個車蓋都找不到呀.”子貢問：“那用什麽呢？”孔子說：“拿個席子把它裹起來吧.千萬不要讓它的臉、麵、身體和泥直接接觸.” 對狗和馬這樣的動物都如此的尊重,可見孔子對於生態與自然的關注就不是一般的關注了.

也許有一天,當我們的地球再也看不到除了人之外的其他動物的時候,網民們就會開辦網上飼養場,人們不會再去偷菜,而去偷狗了.

孔子還是個有名的愛車一族,春秋時期,人們要學習“六藝”，就是禮、樂、射、禦、書、數.這裏麵的“禦”就是駕車.《論語-鄉黨篇》記載：孔子“升車，必正立，執綏.車中,不內顧，不疾言，不親指.”也就是說，登上車去站得直直的，“綏”就是登車時用繩子做的一個拉手.在車上的時候，孔子很注意車上的禮儀，不會東張西望，不會很快地講話，也絕不指指點點.

《論語-先進》中還記載，顏回死後，顏回的父親顏路請求孔子賣掉車子，為顏回置一口外槨.外槨就是古代在棺材外麵再套上一個大一點的棺材.但沒想到，孔子回絕了他.愛車愛到這個地步,孔子的癡迷不輸於現代喜歡偷菜的網民們.

網民種菜是對自然的熱愛,回歸自然的欲望是內因.孔子周遊列國十四年，其間雖有壯誌未酬的苦悶，但也有縱情山水、回歸自然的愜意.孔子曾在山水間深情地感慨，“逝者如斯夫！不舍晝夜.”

網民們每每被其打動:"偷菜如斯夫！不舍晝夜."是啊,水之流、時間之流、生命之流，都在瞬間匆匆流逝，都在不舍晝夜地流走，挽留不住，後悔無用.麵對這一去不複還的生命之流，每個人都在捫心自問該怎麽辦？

不去種菜偷菜我們又能怎麽辦? 網民們通過種菜參加農業生產,是有仁者之心的,不放過任何一個偷菜的機會,是有智慧之眼的.這些似乎也得到了孔子的真傳.根據王充《論衡-書虛》記載，孔子和學生顏回一起登上泰山.孔子往東南方向一看，看到了蘇州，看到了蘇州城下的閶門，還看到了閶門下麵有一匹白馬.泰山和蘇州之間相距數百公裏,孔子竟然看得那麽仔細,他真是好眼力啊.正是癡迷於山水,才練就了他的智慧之眼,才完善了他的仁者之心.

可見,癡迷也是一個難得的境界呢! 孔子的情趣生活是豐富多彩的,對山水的癡迷程度遠勝於如今的網民們.

在他生命最後的幾天中，所唱的歌是：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。”他喜歡泰山已經到了至死不渝的境界,曆史也證明孔子是人中之泰山,中國文化之泰山,孔子的癡迷是有依據的.

春秋時期沒有發達的互聯網技術,孔子無法在網上種菜和偷菜,但孔子喜歡種樹,也喜歡甚至癡迷許多充滿情趣化的消遣活動,如果孔子能活到今天,他注定是個超級偷菜迷! 開辦網上農場,進行網絡種植,是網民們對土地的眷戀,對農業生產的膜拜,對大自然的熱愛,這樣的情感在如今的城市化潮流裏已經無法實現了,隻能無奈地轉化為一種對虛擬的依賴和發泄.這與孔子的情趣生活大概是殊途同歸的.

可以這樣說,孔子對土地對自然對生態的感情是人類普遍情緒的傳達，所以能引起網民們的共鳴,所以網上農場的火暴是有文化因子的.!

請閱讀更多我的博客文章>>>