何為政客及其演變
所謂政客按照《辭海》的權威解釋是：即從事政治活動謀取私利的人。也就是以政治活動為職業，為了一定的階級、集團或個人某種政治需要而搞政治投機、玩弄政治權術的人。
據說，政客一詞最早起源於古希臘，意為獻身於政治事業的人。如各種公職的競選者，政黨的頭麵人物及以政治鼓動、政治遊說為主要職業的人。
在西方一些國家進入資本主義社會以後，由於資產階級官場的腐朽和資產階級政治競爭手段的卑劣，政治已經被作為一種交易，充斥於整個資產階級國家機構和權力活動之中。
至此，政客一詞逐漸用於描述那些“翻手為雲、覆手為雨”，為達到個人政治目的而不擇手段的人。
到了現代社會對於政治上以利己為目的和手段的肮髒的政治掮客也稱之為政客，他們往往目光短淺、私而忘公、冷酷狡詐，因而此稱呼有鄙薄、蔑視之意。
在此一定意義上，在資本主義社會裏，政客就是社會動亂的根源，他們的活動和作用尤為突出，其表現形式也最為完備，政治成為這些政客手中的玩物，他們能夠對政府的決策活動施加相當大的影響。
在中國，政客最早的萌芽出現在春秋戰國時期，不過在當時不叫政客，叫門客。司馬遷在《史記•廉頗藺相如列傳》中，曾經對他們做過惟妙惟肖的描寫：“廉頗之免長平歸也，失勢之時，幫客盡去。及複用為將，客又複至。廉頗曰：‘客退矣！’客曰：‘籲！君何見之晚也！夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去。此固其理也，有何怨乎？’”
到了封建社會，最早出現具有職業政客含義的政客是在宋朝，代表人物就是蔡京。蔡京忽而是王安石的“新黨”，忽而又成司馬光的“舊黨”，忽而又改為“新黨”，朝秦暮楚，反複無常，活象個“變色龍”。
由此可見，所謂政客的最大特征就是追逐權勢。權勢在哪裏，他們就“菌”集在哪裏，權勢在，他們就在，權勢不在，他們也就隨風散去。“君有勢”時，他們不僅會為你雞鳴狗盜、出生入死，甚至還會獻出自己的老婆、自己的子女。切不要以為他們就是你的朋友、你的心腹、你的死黨，他們其實隻是一群“君無勢則去”的猢猻。這棵樹倒了，他們會立刻轉移到另一棵樹上去，從容來去，毫無愧色，能不對原來的樹，落井下石那真是如同鳳毛麟角，少的可憐。
說到底，無論哪個政客永遠都是沒有原則，沒有立場，沒有信仰，隻有自己。所謂真理、正義、理想對於他們來說不過是個幌子。隻要對自己有利可圖，他們就會“今天談財政，明日談照相，後天談交通，最後又忽然念起佛來。”（魯迅《集外集拾遺•今春的兩種感想》）他們不僅善於論證出畝產20萬斤稻穀的必然性，還會論證出水變油的科學性，以及耳朵聽字的可信性。他們常常信誓旦旦，義薄雲天，然而一旦發現風頭對自己不利，就會立刻轉舵；危機過後，他們竟然會麵不改色地稱自己當初隻是“違心”的。“違心”是政客的口頭禪，也是識別他們的重要標誌。其實他們追求的目標始終如一，那就是個人利益為最大，何曾“違心”過？
更令人可恨的是職業政客，那是要禍國殃民的。據資料記載：唐朝末年，中原發生大麵積蝗災，遮天蔽日的蝗蟲飛到漢中，啃光了莊稼，啃光了樹木。一些政客們就向唐僖宗匯報說，蝗蟲飛到漢中後，不肯吃莊稼，自動爬在樹上餓死。唐僖宗以為這是莫大的祥瑞，立刻帶領文武百官焚香慶祝，而此時黃巢起義正在崛起。從這一點上看，職業政客是可以葬送一個政權的，應當引以為鑒的。
何為政客及其演變
所謂政客按照《辭海》的權威解釋是：即從事政治活動謀取私利的人。也就是以政治活動為職業，為了一定的階級、集團或個人某種政治需要而搞政治投機、玩弄政治權術的人。
據說，政客一詞最早起源於古希臘，意為獻身於政治事業的人。如各種公職的競選者，政黨的頭麵人物及以政治鼓動、政治遊說為主要職業的人。
在西方一些國家進入資本主義社會以後，由於資產階級官場的腐朽和資產階級政治競爭手段的卑劣，政治已經被作為一種交易，充斥於整個資產階級國家機構和權力活動之中。
至此，政客一詞逐漸用於描述那些“翻手為雲、覆手為雨”，為達到個人政治目的而不擇手段的人。
到了現代社會對於政治上以利己為目的和手段的肮髒的政治掮客也稱之為政客，他們往往目光短淺、私而忘公、冷酷狡詐，因而此稱呼有鄙薄、蔑視之意。
在此一定意義上，在資本主義社會裏，政客就是社會動亂的根源，他們的活動和作用尤為突出，其表現形式也最為完備，政治成為這些政客手中的玩物，他們能夠對政府的決策活動施加相當大的影響。
在中國，政客最早的萌芽出現在春秋戰國時期，不過在當時不叫政客，叫門客。司馬遷在《史記•廉頗藺相如列傳》中，曾經對他們做過惟妙惟肖的描寫：“廉頗之免長平歸也，失勢之時，幫客盡去。及複用為將，客又複至。廉頗曰：‘客退矣！’客曰：‘籲！君何見之晚也！夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去。此固其理也，有何怨乎？’”
到了封建社會，最早出現具有職業政客含義的政客是在宋朝，代表人物就是蔡京。蔡京忽而是王安石的“新黨”，忽而又成司馬光的“舊黨”，忽而又改為“新黨”，朝秦暮楚，反複無常，活象個“變色龍”。
由此可見，所謂政客的最大特征就是追逐權勢。權勢在哪裏，他們就“菌”集在哪裏，權勢在，他們就在，權勢不在，他們也就隨風散去。“君有勢”時，他們不僅會為你雞鳴狗盜、出生入死，甚至還會獻出自己的老婆、自己的子女。切不要以為他們就是你的朋友、你的心腹、你的死黨，他們其實隻是一群“君無勢則去”的猢猻。這棵樹倒了，他們會立刻轉移到另一棵樹上去，從容來去，毫無愧色，能不對原來的樹，落井下石那真是如同鳳毛麟角，少的可憐。
說到底，無論哪個政客永遠都是沒有原則，沒有立場，沒有信仰，隻有自己。所謂真理、正義、理想對於他們來說不過是個幌子。隻要對自己有利可圖，他們就會“今天談財政，明日談照相，後天談交通，最後又忽然念起佛來。”（魯迅《集外集拾遺•今春的兩種感想》）他們不僅善於論證出畝產20萬斤稻穀的必然性，還會論證出水變油的科學性，以及耳朵聽字的可信性。他們常常信誓旦旦，義薄雲天，然而一旦發現風頭對自己不利，就會立刻轉舵；危機過後，他們竟然會麵不改色地稱自己當初隻是“違心”的。“違心”是政客的口頭禪，也是識別他們的重要標誌。其實他們追求的目標始終如一，那就是個人利益為最大，何曾“違心”過？
更令人可恨的是職業政客，那是要禍國殃民的。據資料記載：唐朝末年，中原發生大麵積蝗災，遮天蔽日的蝗蟲飛到漢中，啃光了莊稼，啃光了樹木。一些政客們就向唐僖宗匯報說，蝗蟲飛到漢中後，不肯吃莊稼，自動爬在樹上餓死。唐僖宗以為這是莫大的祥瑞，立刻帶領文武百官焚香慶祝，而此時黃巢起義正在崛起。從這一點上看，職業政客是可以葬送一個政權的，應當引以為鑒的。
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