“尼太·戈爾”意指“永恒的靈性之愛”。十多年前聽到這首歌時，我也為之深深吸引。那時我也不知其意。隻是覺得靈魂衝破了長期的桎梏，象脫韁的野馬在原野上自由自在地奔馳；疾風驟雨般昏旋的快樂，一切欲望都在那一刻滿足，所有憂傷、痛苦都離我遠去……
人間的一切不都是為了獲得持久、完美的愛嗎？但究竟什麽是真正的愛呢？自太初以來就有愛。事實上，一個嬰兒若無母愛是不能正常成長的。在古老印度的“慧達”文獻中，記載著愛有兩種，一種叫Prema（沛麻）是愛而不求回報，無私無欲地去愛；另一種叫Karma（卡麻）是希望有所回報的愛。母親對兒女的愛與“沛麻”之愛相似。而世俗的男女之情中是沒有“沛麻”的。“Prema”（沛麻）是最高的“尼太·戈爾”。
“尼太·戈爾”有如此神奇魅力，在於其背後深深地隱藏著一個古老而優美的愛情故事。
很久很久以前，在印度有一個叫溫達文拿的美麗富饒的地方。這裏生活著一群十七八歲的英俊飄逸的牧牛少年和美麗多情的牧牛姑娘。少年們在森林中、小溪旁牧牛，照看著奶牛和牛犢；而少女們則在擠奶，為小牛潔身。他們的生活愉快極了。在眾多的少年中有一位出類拔萃、長得異常英俊的少年，名叫魁師那。他是一個神奇的笛手，所有牧牛姑娘的心曾不知多少次被他的笛音偷去。
一天，魁師那獨自一人在林中遊玩。他被四周美麗的景色所陶醉。河流不絕地流動，蓮花盛開鋪滿湖麵。湖泊四周，綠草蔭蔭，微風掠過，幽香四溢。魁師那想起了牧牛姑娘對他的綣綣愛戀。他歡悅地吹起那奇妙的笛子……
笛聲飄飄悠悠，象那綿綿不絕的思念，飄進牧牛姑娘的耳中。她們正在擠奶，做飯，都放下不管，從四麵八方向魁師那奔來。
她們都是絕色佳麗，脫俗明豔，又有著鄉村女子那種強烈奔放的愛欲。優美的身段，隨著步履增添她們的風韻，身上的芳香四處飄溢，珍珠耳環的撞擊聲在林中清脆的響動。她們戴著美麗的手鐲，粉頸上的花環都因跑動而散落開來。這些如美天仙般的牧牛姑娘因愛魁師那而無比快樂。
在月華初升，清幽夜色之中，魁師那與牧牛姑娘的愛戀之情象翻騰的潮水般高漲。他們跳起了倍受聖者們所崇拜的rasa（哪沙）舞蹈。萬物都以醉人的音律伴奏。魁師那擁抱和親吻她們，滿足她們長久相思的愛欲。
就在這時，魁師那突然消去蹤影，可憐的牧牛姑娘傷心欲碎。尋著他的腳步找遍林中每一個角落。她們沿著河邊詢問岸上的花草：“你們看到南達大君的兒子帶著吹響的笛子經過這兒嗎？（南達是魁的養父）他偷取了我們的心就離去了……”天色已暗，她們停下腳步，無助地聚集在雅母拿（聖河名）河畔，心醉神迷地呼喚著他的名字……
這個優美的故事記載於一本叫《博伽瓦潭》的聖典中，很古老。印度人世世代代都在懷念著這種的古老靈性之愛，過著平和愉快的生活。這種愛叫“尼太·戈爾”，是一種叫人撕心裂肺，柔腸寸斷的死去活來的愛。
尼太·戈爾是梵文，也是一個至尊完美人格的優美的名字，他於五百多年前降生在印度，他的另一名字叫“切坦尼亞”，意指“永恒的生命力”。他出生在那天黃昏，所有星體自動移位，發生了月食，呈現吉祥的征兆。按照印度人的習慣，他們全體村民在聖河中沐浴，並喝彩歡唱“哈裏伯爾”，意指“歌頌至尊人格的神的名字”，全體村民都在這快樂中度過。
童年的尼太·戈爾有過許多奇妙的事跡。在《博伽瓦潭》中曾預言過他的顯現。尼太·戈爾是絕對真理和永恒的靈性之愛的化身，是饋贈給這個虛偽紛爭和缺乏愛心的年代中的人們。
他對魁師那和牧牛姑娘之間綿綿不絕的“尼太·戈爾”戀情非常崇拜，他不斷地唱著一首大曼佗羅，意思是：魁師那啊！牧牛姑娘的心上人，最具吸引力的人格，您是一切快樂的源泉。請用您偉大的力量滌除我心中的不潔。讓我生生世世為您作出奉獻！
從古到今，特別是尼太·戈爾顯現以來，印度人都尋著這種永恒的靈性之愛——“尼太·戈爾”，印度家庭中無論男女老幼，無論何時，無論在做什麽都在唱頌這首大曼佗羅榮耀魁師那和牧牛姑娘的愛情。
有一首曲子是歌頌尼太·戈爾這個“永恒之愛”的化身。她不同於世俗那種短暫易變又使人醉生夢死的愛。每一個人，心中都有一個“尼太·戈爾”的種子，尼太·戈爾鼓勵每一個人去唱頌大曼佗羅，使這種子發芽、開花、結出“永恒靈性之愛”的果實。倘若世俗的男女之愛，朋友之情，父母親情以這種“尼太·戈爾”為歸宿，他們之間的愛就會被淨化、升華而變得超凡脫俗。他們那種短暫易變之愛與“尼太·戈爾”接觸以後，就會成為永恒、真切之愛的一部分。這真是一種化腐朽為神奇的力量。
任何以自私的剝削性的欲望去尋愛，都不是一種愛，而是一種占有；性，則是動物性的欲望。
“尼太·戈爾”是一心一意的奉獻，完全無私的給予，要用靈魂之眼去看，用靈魂之耳聆聽，用靈魂的觸覺去愛撫，這種愛是實在的，我們也能獲得。隻是我們長期被短暫不恒、飄忽不定的世俗之愛所糾纏，所以失望地說“永恒靈性之愛”不存在。就象我們在沙漠中因口渴難忍就無望地看著海市蜃樓中的青山綠水歎息。但是，隻要走出沙漠就有青山綠水！
永恒真切的、至高無上的“靈性之愛”永遠存在，隻要我們去追求就能得到“尼太·戈爾”。
人間的一切不都是為了獲得持久、完美的愛嗎？但究竟什麽是真正的愛呢？自太初以來就有愛。事實上，一個嬰兒若無母愛是不能正常成長的。在古老印度的“慧達”文獻中，記載著愛有兩種，一種叫Prema（沛麻）是愛而不求回報，無私無欲地去愛；另一種叫Karma（卡麻）是希望有所回報的愛。母親對兒女的愛與“沛麻”之愛相似。而世俗的男女之情中是沒有“沛麻”的。“Prema”（沛麻）是最高的“尼太·戈爾”。
“尼太·戈爾”有如此神奇魅力，在於其背後深深地隱藏著一個古老而優美的愛情故事。
很久很久以前，在印度有一個叫溫達文拿的美麗富饒的地方。這裏生活著一群十七八歲的英俊飄逸的牧牛少年和美麗多情的牧牛姑娘。少年們在森林中、小溪旁牧牛，照看著奶牛和牛犢；而少女們則在擠奶，為小牛潔身。他們的生活愉快極了。在眾多的少年中有一位出類拔萃、長得異常英俊的少年，名叫魁師那。他是一個神奇的笛手，所有牧牛姑娘的心曾不知多少次被他的笛音偷去。
一天，魁師那獨自一人在林中遊玩。他被四周美麗的景色所陶醉。河流不絕地流動，蓮花盛開鋪滿湖麵。湖泊四周，綠草蔭蔭，微風掠過，幽香四溢。魁師那想起了牧牛姑娘對他的綣綣愛戀。他歡悅地吹起那奇妙的笛子……
笛聲飄飄悠悠，象那綿綿不絕的思念，飄進牧牛姑娘的耳中。她們正在擠奶，做飯，都放下不管，從四麵八方向魁師那奔來。
她們都是絕色佳麗，脫俗明豔，又有著鄉村女子那種強烈奔放的愛欲。優美的身段，隨著步履增添她們的風韻，身上的芳香四處飄溢，珍珠耳環的撞擊聲在林中清脆的響動。她們戴著美麗的手鐲，粉頸上的花環都因跑動而散落開來。這些如美天仙般的牧牛姑娘因愛魁師那而無比快樂。
在月華初升，清幽夜色之中，魁師那與牧牛姑娘的愛戀之情象翻騰的潮水般高漲。他們跳起了倍受聖者們所崇拜的rasa（哪沙）舞蹈。萬物都以醉人的音律伴奏。魁師那擁抱和親吻她們，滿足她們長久相思的愛欲。
就在這時，魁師那突然消去蹤影，可憐的牧牛姑娘傷心欲碎。尋著他的腳步找遍林中每一個角落。她們沿著河邊詢問岸上的花草：“你們看到南達大君的兒子帶著吹響的笛子經過這兒嗎？（南達是魁的養父）他偷取了我們的心就離去了……”天色已暗，她們停下腳步，無助地聚集在雅母拿（聖河名）河畔，心醉神迷地呼喚著他的名字……
這個優美的故事記載於一本叫《博伽瓦潭》的聖典中，很古老。印度人世世代代都在懷念著這種的古老靈性之愛，過著平和愉快的生活。這種愛叫“尼太·戈爾”，是一種叫人撕心裂肺，柔腸寸斷的死去活來的愛。
尼太·戈爾是梵文，也是一個至尊完美人格的優美的名字，他於五百多年前降生在印度，他的另一名字叫“切坦尼亞”，意指“永恒的生命力”。他出生在那天黃昏，所有星體自動移位，發生了月食，呈現吉祥的征兆。按照印度人的習慣，他們全體村民在聖河中沐浴，並喝彩歡唱“哈裏伯爾”，意指“歌頌至尊人格的神的名字”，全體村民都在這快樂中度過。
童年的尼太·戈爾有過許多奇妙的事跡。在《博伽瓦潭》中曾預言過他的顯現。尼太·戈爾是絕對真理和永恒的靈性之愛的化身，是饋贈給這個虛偽紛爭和缺乏愛心的年代中的人們。
他對魁師那和牧牛姑娘之間綿綿不絕的“尼太·戈爾”戀情非常崇拜，他不斷地唱著一首大曼佗羅，意思是：魁師那啊！牧牛姑娘的心上人，最具吸引力的人格，您是一切快樂的源泉。請用您偉大的力量滌除我心中的不潔。讓我生生世世為您作出奉獻！
從古到今，特別是尼太·戈爾顯現以來，印度人都尋著這種永恒的靈性之愛——“尼太·戈爾”，印度家庭中無論男女老幼，無論何時，無論在做什麽都在唱頌這首大曼佗羅榮耀魁師那和牧牛姑娘的愛情。
有一首曲子是歌頌尼太·戈爾這個“永恒之愛”的化身。她不同於世俗那種短暫易變又使人醉生夢死的愛。每一個人，心中都有一個“尼太·戈爾”的種子，尼太·戈爾鼓勵每一個人去唱頌大曼佗羅，使這種子發芽、開花、結出“永恒靈性之愛”的果實。倘若世俗的男女之愛，朋友之情，父母親情以這種“尼太·戈爾”為歸宿，他們之間的愛就會被淨化、升華而變得超凡脫俗。他們那種短暫易變之愛與“尼太·戈爾”接觸以後，就會成為永恒、真切之愛的一部分。這真是一種化腐朽為神奇的力量。
任何以自私的剝削性的欲望去尋愛，都不是一種愛，而是一種占有；性，則是動物性的欲望。
“尼太·戈爾”是一心一意的奉獻，完全無私的給予，要用靈魂之眼去看，用靈魂之耳聆聽，用靈魂的觸覺去愛撫，這種愛是實在的，我們也能獲得。隻是我們長期被短暫不恒、飄忽不定的世俗之愛所糾纏，所以失望地說“永恒靈性之愛”不存在。就象我們在沙漠中因口渴難忍就無望地看著海市蜃樓中的青山綠水歎息。但是，隻要走出沙漠就有青山綠水！
永恒真切的、至高無上的“靈性之愛”永遠存在，隻要我們去追求就能得到“尼太·戈爾”。
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