力挺郭德綱，發揚中國的“大人打屁民”文化

力挺郭德綱，發揚中國的“大人打屁民”文化

弟子毆傷記者 郭德綱盡顯痞子相


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暴力攔車打人連警察都敢打2


郭德綱，一半是痞子一半是精英主義者？



1，晚上，終於寫完了稿子，隨手打開移動硬盤裏麵的一部電影。王朔原著改編的，《一半是海水一半是火焰》。
前麵幾乎沒看下去嗎，到後麵看著還可以。王耀從監獄出來，去見麗川的母親時，拿著骨灰走了，那架勢我就猜想，他是要自殺，來證明他那晚到的愛。結果不出所料。
都講愛情，聯想到三部電影，韓國的《亂泥情人》，或者叫《壞小子》，婁燁的《頤和園》。
《亂泥情人》，多年前的大學看的，刻畫人性的冷酷，惡，當時壓抑了很多天。
《頤和園》，講述青春，愛情，政治，迷惘，老去的故事。我看完了更多是傷感。像一首悲涼的詩。
相比，《一半是海水一半是火焰》稍弱。講述痞子的愛情，王朔是高手。或許，大雜院長大的王朔本身就是個痞子。

2，我之所以不喜歡看痞子的愛情故事。是因為我的內心對這些所謂的痞子帶有鄙夷和偏見。
這足見我媽媽對我從小進行的那些“土儒家”的“又紅又專”的教育是多麽成功。我克服了這麽多年，還是不喜歡所謂痞子的故事。
但我現在對痞子也容忍和接受了。主要是我擔心自己陷入一種精英主義傾向。在許多精英主義者的眼中，這些所謂的痞子和社會底層是等義的，而社會底層意味著他窮得活該，他肯定是當初沒有用功讀書，不好好工作，懶惰造成。
精英主義者常常忘記了社會這個龐大係統的複雜性，是不足以進行科學分析，數學建構和推理的。
我需要反思和警惕我滑向精英主義傾向。

3，說到痞子，不由想到最近的郭德綱弟子打人事件。這些年，我自始至終就沒怎麽關注郭德綱，主要是對他那油光滿麵的相聲一直沒啥興趣。這次仔細看了郭德綱的聲明，說得確實還有道理。
郭德綱說，我國自漢朝以來，私闖民宅都是打死勿論的。這話聽著耳熟。不知道這是郭德綱現編的相聲，還是史書上真的有記載。
我記得西方倒真的有句類似的名言，說我的房子“風可以進，雨可以進，國王不可進！”這講的是私人財產的神聖不可侵犯。
如果郭德綱真的找出了史書上的記載。我認為他是用功的。足以證明他那德雲社一幫子打人打得有深度，有理論。懂得用這等理論來捍衛自己的私人財產（包括私人空間），郭德綱將有幸成為中國藝人裏麵的自由主義捍衛者的代表。

4，但是郭德綱分明知道中國的現實，他當然知道，這句漢朝以來的格言（如果真如他說的曆史上有的話）分明早就是一句空話，假話，屁話。他當然知道，現在有武漢東西湖的老農自造土炮捍衛自己的房子，有成都的唐福珍自焚捍衛自己的房子。如果按照郭德綱的理論，他提供的這句漢朝格言真的是被施行的，武漢的老農就可以土炮轟死政府拆遷隊，唐福珍也可以澆汽油燒死政府拆遷隊，而不用燒自己。郭德綱，行嗎？
是不是說，唐福珍不行，武漢老農不行，隻有郭德綱行呢？
既然不行，拿這句屁話來悍然辯護自己打人的權力，這豈不是痞子行徑。而且是有文化有理論有曆史深度的痞子。
郭德綱明明知道，自己作為藝人，他的隱私一定程度上是要被公之於眾的。何況，侵占綠地已不屬隱私。既然被公眾指責涉嫌侵占公共綠地，如果他真是一個自由主義的捍衛者，他當然知道，媒體作為公器，有來調查了解的責任和權力。
但是，郭德綱作為被監督者，他當然不肯接受媒體的監督，這就需要媒體使用調查技巧，包括去他的綠地周邊拍攝，哪怕因為拍攝需要進入了他的綠地，或者在談話是偷偷打開了錄像機，這些都是采訪手段中被允許的。因為總的前提是正義的。
郭德綱卻以此稱記者是“妓女”，稱其打人的徒弟“是個好孩子”，甚至在公開表演的節目中，讚其為“民族英雄”，不僅如此，在郭德綱的相聲專場演出現場，離舞台不遠的地方，還放著一個顯眼的花籃，絲緞上寫著“正義英雄李鶴彪”幾個金色大字。
郭德綱還貶斥他的小區業委會是“一幫窮人”。這分明是一個暴發戶的姿態。一個有理論的暴發戶往往就成為精英主義者。
郭德綱的公開演出，是屬於文化部門批準的，是要符合黨的社會主義精神文明導向的，否則就是非法集會，非法表演。郭德綱在如此場合宣揚一個毆打公民者，毆打黨的新聞工作者的人是“民族英雄”，稱黨的新聞工作者是“妓女”，這樣的行徑不僅已經嚴重超出了痞子行徑的範疇，甚至達到違法犯罪的程度。
痞子是被精英主義者貶斥的。按照郭德綱的行為邏輯，他即具有痞子的行徑，又具有看不起自己小區業委會這幫“窮”鄰居的精英主義傾向。看來郭德綱隻能具有這個特質，一半是痞子，一半是精英主義者了。
於是，他的左半身需要貶斥他的右半身。這等分裂，也隻有中國的暴發戶藝人玩得出來。